聖經怎麽看權能佈道與神醫？ 神道本身有能力 從自然現象也能看到神蹟 編輯室 2007年3月16日星期五 上午4:15 上週日香港短宣中心於基督教尖沙咀潮人生命堂舉行「福音擂台之第二回合：靈恩運動的挑戰」，由建道神學院助理教授廖炳堂博士分享「權能佈道與神醫」和「屬靈爭戰與地域邪靈」兩個主題，講解聖經如何看權能佈道，並權能佈道對福音的影響，並指出福音派的回應： 神道本身有能力 人信主主要通過神的道，神蹟有引導作用，但實際果效有限；若人看到神蹟但是不以信心進入神道，可能會被神蹟之好處吸引，結果追求神蹟得到益處而非神道。就如耶穌行五餅二魚吃飽5千人的神蹟之後，許多人想跟從耶穌，但是耶穌對他們說「你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」 對神蹟抱審慎開放態度，聖經有記載摩西、以利亞、耶穌和門徒行神蹟，但聖經清楚解説神蹟奇事主要目的是印證祂的代言人和信息。 從聖經看到神蹟恩賜在使徒後期並不常見，比如雅各書5章提及醫治並非尋求有神恩賜的肢體，而是請長老代求，保羅也沒有指示同工去尋求有醫治恩賜的肢體，顯示神醫恩賜在一般信徒中並不常見。恩賜不是教會要做的路綫，歷代神所重用之佈道家都以宣講為主，權能佈道只算是教會佈道之輔助方式。 主反對追求神蹟及過分強調神蹟的作用。耶穌的話說「沒有看見神蹟而信更爲有福」。 如何看神蹟 神的工作也通過自然現象進行，比如神醫治人會透過藥物也會透過直接介入。所以信徒得病之後也會祈禱，因爲相信神會保守醫治。靈修學説自然活動也是神蹟，比如人的心跳、消化系統、流血的傷口能自己治愈等等，都可以看為神蹟。這樣去看的時候信徒更多感受神的同在。 外邦宗教也有「神蹟」，比如聖經中講到法老的術士、假基督、假先知也能行神蹟，所以要留心神蹟的源頭。 神蹟神國的記號之一，其他的還包括：窮人得福音聽，主耶穌赦罪的權柄，信徒合一彼此相愛。廖炳堂博士說，人最大的病就是罪，最大的神蹟是罪得赦免，人生命得改變。 神醫與門徒受苦之道 神雖然今日仍施行神蹟治病，但神醫和健康不應該成爲信徒追求的目標和教會侍奉的焦點。基督的救贖包括全人的醫治，但是，神國裡沒有痛苦沒有眼淚的日子，是在將來新天新地的。所以信徒可以祈求醫治，但不能求一定治好的結果，聖經中保羅、提摩太等都沒有獲得神蹟醫治，也不一定與信心有關，相反地門徒們願意為主受苦。 神蹟是神權介入的額外恩典，信徒得不到神蹟的時候不應該因此懷疑神的慈愛或自己的信心，反之要學習這是神的詑付，在患難中見證「神的恩典夠我用」。 廖炳堂博士表示，現代人追求感覺到神，福音派信徒其實能夠透過逆境、自然界經歷同樣能感受神的同在。同時他指出神給醫治恩賜要善用，但首先是要經過長期觀察確定是真有此恩賜，還是只是適用於治療精神科、情緒型的安慰式的能力。 分享
