这十天对我来说是一个非常大的喜乐，我从未试过以十年之久来钻研一个题目。但神赐我喜乐，让我跟大家一起研讨。
在文学上的"文句交叉写作法"
今天晚上，我们会提到哥林多前书第７节："凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。"这种圣经写作方法可以称为"文句交叉写作"。这种写作有四个句子，第一句和第四句是平衡的，第二和第三句也是平衡的。当我们使用这四句的时候，第一句和第四句都是Ａ，第二和第三句是Ｂ，所以ＡＢＢＡ。但是这四句的意义是相同的。
今晚我们会主力探讨第一句和第四句："爱是凡事包容的，爱是凡事忍耐的。"学者们曾讨论过这些字句的意思，现在大部分的圣经学者也同意这两句说话的意义是相似的。有些人说到凡事包容时有难题，但他们也忍受。忍耐表示不愿意放弃。所以就有了第一句："凡事包容。"和第四句："凡事忍耐，不放弃。"
我将会例举一些实例。压力太大的时候，不如放弃吧，或是有敌人不断向我们侮辱时，不如不要理会他吧。但我们是基督徒，我们不会报复。那个人不断侮辱我们时，我们不会骂他；那个人不断侮辱我们时，我们也不会说他的坏话。有时候我们忍无可忍之时会想，我们不如报复吧？因为在压力大之下，不再容忍之时便会报复。又比如你在政府中当公务员，在我们国家贪污情况很严重，每人都在收黑钱。如果你不收黑钱时，他们便会引诱你同流合污，所以你经常会受到试探。遇到这个情况，基督徒不再坚持时便会同流合污。
有个单身的人经常被别人问他何时结婚，但神没有带领这个人与其他的基督徒结婚。朋友和父母都向他施压。最后，这个人屈服了，与一个未信者结婚。这就是我们这天晚上所说的第四句。面对著试炼，但我们能够以忍耐和不放弃来战胜它。
有很多时候，在沙场上有很多的试炼，但一个好的士兵不会逃跑。他会坚持下去，直至胜利来临。就算遇到压力，也不会逃跑。在苏格兰有位很伟大的传道人。这位传道人在很年轻时失明了，当时他的未婚妻不愿意与他结婚，于是他一直单身。但他是一个很伟大的讲道家，也写了很多动听的诗歌。其中一首诗歌是说："永不放弃，永不离弃的爱。"
当他知道自己快要完全失明之时，他在日记中写下这句："我会接受将要失明的事实，但这不是无奈的接受。我会带著喜乐，并不抱怨，而是带著一个赞美的心。"他并不是勉强且无奈的接受，他是抱著一个就算遇到这个不幸，也会继续坚持的心。他会继续赞美，我会继续在别人认为的不幸上，找寻神给我的益处。这位传道人在写的其中一本书是对约翰福音的注解。大家都认为在对约翰福音的注解之书藉中，这是其中最深具神学性的。正因为他失明的缘故，所以在他写作约翰福音时对它的了解是十分深入的。
现在说三个实例是关于包容和忍耐的。
个人患病
第一个就是个人遇到的疾病。面对疾病依然相信神在我们身上有所运作。在这十天晚上，我两次提到一个传道人，这位朋友在离世时，他的太太收到一千四百多封感谢信，感谢这位朋友对他们的帮助。另外，这位传道人还有一句警句："如果人对我有所伤害，我要紧记，不要记恨。"他是一个伟大的讲道家，但在他事奉最颠峰之时，他患上肌肉委缩症，他渐渐不能够控制他的肌肉，甚至失去说话的能力。本来是讲道家，现在却哑口无言。当他知道自己的疾病时，他立了四个志愿。第一个志愿是："我永不发怒。"第二个志愿："我仍然要计算神给我的祝福。"第三个志愿："我要保持家中的光明和喜乐。"第四个志愿："我要把不幸变成益处。"
在他临终前，著作了很多书藉。以前他没有时间写下曾在台上传道过的讲章，现在他有时间了。我在讲道中会用一些故事的方法就是在他的书中学会的。他最后的著作赶在临终前几天送到出版社。他肌肉收缩，直到临终前都靠著两只手指来完成写作。这是一个很可怕的疾病，但他并没有放弃，他依然说出："神与我同在，我要把不幸变成为好事。"我们这些讲道人就可以从他的讲章中学习。
在艰巨召命中持久坚忍
第二个实例，是关于在困难的呼召中持久。只要我们跟随主，就算途中有多少困难的拦阻，但神呼召我们背起十字架。
在前九晚中，我多次提及一位传道人，这个人虽然曾向儿女发脾气，但他会向他们道歉。他开始工作时到贫穷地区教导主日学工作。有天他很沮丧。因为他艰苦工作却没有效果。其他的主日学导师看到他的沮丧，便问他："为什么你这样沮丧呢？"他回答："因为我努力工作却见不到效果。"对方问他："你有看过挪亚的故事吗？如果你从未仔细地研究他的故事，不如你现在就开始做吧。我在挪亚的故事中得到很大的鼓励。"在这天开始，他便开始研究挪亚的故事。这是在他讲道之后，我从他的讲章中知道的。挪亚不断工作了一百年，就算没有效果也没有沮丧，如果他沮丧的话，圣灵也不会把他的沮丧说出来。
这位传道人终于明白了，他道："挪亚的故事鼓励我，就算我以后的工作没有效果，我也要继续去做。"
在看过挪亚的故事之后，他到了一个中午的祈祷会。他看到不同的人来过个祈祷会。他说："挪亚工作了一百年，但除了他家族之外，并没有一个祈祷会出现。"其中一个人便站起来说："我来自一个很小的城镇，我们的城镇的教会，在去年有一百人加入。"传道人说："要是这个人这样子作见证，挪亚听到的话一定不沮丧。"他于是立定心志，靠著神的帮助，他永不言弃和沮丧并尽力而为，让神照顾后果。挪亚的故事对他有莫大的帮助。
当神呼召约书亚的时候，约书亚记中有四次这样说回应："你当刚强壮胆。"在申命记摩西两次嘱咐约书亚："你要刚强壮胆。"这位传道人说："要是一个人在看事情时，只会看到黑暗的事，我未曾见过神会使用这样的人。"如果一个人常常提及他在工作中的难处。愈看难处时，便会愈沮丧。如果你是这样看事情的话，神又怎么会使用你呢？因为你并不会盼望神让你成就大事。
面对"不公道"
现在我说的国家的例证。在我们的国家有内战，如果有年青人是来自叛军的地区，政府的人便会拘捕他们，怀疑他们是恐怖分子。有天，我的同工被人陷害被拘捕了，于是我带同我的律师去探望他。曾经有很多次，我都去警局保释我的同工也能够成功，但这次却失败了。警官跟我说："你要保释他吗？你这是干涉公正。"这是同工刚刚被捕的第十五次了。在盘问时，他的腹部不断被打，以致他的胃部受到严重的伤害。当我听到他所受的苦时，我很沮丧。当同工知道我保释他失败时，更加灰心。
首先他到了拘留所。于是，官员带他到另一个专门囚禁叛乱者的监狱，就在这里被关了十五个月之久。就算没有罪名控告他，也要囚禁他，于是他很沮丧。不久后，他在狱中遇到另一个基督徒，于是他们一起祈祷。慢慢地，很多囚犯也加入一起祈祷，所以愈来愈多的祈祷会出现。被捕的大多是年青人，于是他在监狱中开始了青年归主的工作，他在狱中教导别人知识，让他们出狱后能找工作。他们举办了问答比赛、戏剧比赛、运动比赛等等。
他收到很多对他友善的信，所以他希望让这些人寄一些诗歌寄到狱中给他们。最后他得到释放了。释放后，那些官员希望他继续留下来工作，因为他是官员与囚犯间沟通的桥梁。官员对他说："不如你留在这里帮助我们吧，你什么时候回来也欢迎你。"这是真实的事情。这位同工开创了狱中的工作。监狱找传道人是困难的事，所以我们青年归主协会差遣他在那里做两年工作。二十年前到现在，他成为了斯里兰卡监狱工作的主任。
释放后他结婚了，婚后发现自己的胃部出现问题，于是进医院了。有位同工致电给我，他说："他新婚却要医疗内伤，他的太太很可怜。"我听到这个消息后，我们去探望他。当时的狱中官员也去探望他。我问这位同工："为什么他也在这里呢？"陷害同工的人就是这个官员。所以他面对陷害他的人有权愤怒，所以我问他："你与他是敌对的身分，为什么他会来探望你呢？"同工说："他曾陷害我，但我们现在是朋友。他也很多问题，于是向我分享了很多问题。我成为了他的牧师。所以当这个人知道我进医院了，于是他便请假来探望我，他现在是需要时间与我聊天。"神掌管一切，所以最深的黑夜，我们也要相信神还在为我们工作。
一. 盼望
你们遇到这些情况会怎样处理呢？罗马书8:25提到盼望："但我们若盼望那所不见的、就必忍耐等候。"忍耐和等侯正是哥林多前书所提及到的字眼。所以盼望令我们忍耐，我们深信神在掌管，我们深信神能够把不好变成益处，所以无论多么的不好，我们也要忍耐等侯。罗马书8:28："我们晓得万事都互相效力、叫爱神的人得益处、就是按他旨意被召的人。"我曾解释过，这个"晓得"是完成式。我们晓得神会把一必变成好处。因此我们面临任何的难处也不用害怕，我们知道这个深信是钥匙。
对基督徒来说，最重要的经文是罗马书5:13-15："没有律法之先、罪已经在世上．但没有律法、罪也不算罪。然而从亚当到摩西死就作了王、连那些不与亚当犯一样罪过的、也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐．若因一人的过犯、众人都死了、何况神的恩典、与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐、岂不更加倍的临到众人么。"我们的神能够使我们充满恩信，喜乐和盼望。所以靠著圣灵的能力，在盼望上得到鼓励。我们的神是个能令我们有盼望得神。事事顺利可以不用盼望，但事事不顺时我们便要盼望。所以在一切困难中，我们要盼望，在祂的爱中领受喜乐。因著神，我们有盼望，有喜乐，所以神一定会照顾我们。
罗马书8:32："神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了、岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。"神这样深爱我们，甚至犠牲自己儿子的生命。保罗说："祂不但舍弃生命，祂也与我们同在。"如果神是这样为我们委身，我们还有什么要害怕吗？有时候，你可以看到某些妈妈心爱她的孩子，但她的丈夫在酒醉中打了孩子。妈妈在丈夫在孩子中间作协调，她不得不在中间为儿子挨了那一巴掌。但丈夫依然推开妻子，把拳头落在孩子的身上。妈妈有爱，但没有力量。神不但有爱，还有能力。祂一定会照顾我们，但我们要相信。有时候，有人在呼喊："你相信神吧，神是美善的，祂会照顾你，为什么你要放弃，让自己落在这么坏的情况中呢？"我们要对神存盼望。
我们有盼望，但这个信念并不是让我们在面对难处时微笑。我们的世界在人类坠落后深受影响。罗马书8:20："受造之物服在虚空之下。"这是第二个我们所遇到的情况是沮丧。我们有计划，但计划不能够成就。我们遇到难题、患病、失望。我们的身心受到伤害。有时候，神让我们在患难中得到拯救，所以神得到荣耀。有时候，神容许我们进入困难之中，但神终归得到荣耀。
二. 沮丧
当我们的国家讲到海啸的时候，有些礼拜堂在危险中神拯救了他们。也有些礼拜堂在那次灾难中丧生。在三个月前，我遇到一位牧师在那年12月26日讲到海啸之时教会正在举行崇拜，没想到海啸令他们死亡。牧师的太太和儿子都在这次灾难中丧命。他没有放弃，继续工作并与两个女儿相依为命。现在，两个女儿也升读大学了。在我们国家中，只有少数人能够进入大学。对这位牧师来说，这次的经历是他人生中的失望和沮丧，但神仍然得到以荣耀。
各位，我们会经常遇到人生中的灰暗。圣经告诉我们，我们是活在患难和虚空之中，但神依然给我们盼望。罗马书8:21："但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制。"所以我们的心盼望著主耶稣回来的日子，令世界得以重生。这不是我们一同盼望的伟大日子吗？现在我最大的盼望就是临终，但我还有工作未完成，我巴不得离开工作，离开家人，我便离世了。但真正得到伟大的荣耀是离世以后。今天，我们有沮丧。但我常常紧记，沮丧和困难是一生的一部分。
三. 叹息
第三，我们在叹息。罗马书8:22-23告诉我们："整个受造之物一同叹息。"为什么会叹息呢？因为我们不知道发生困难的原因。诗篇中有一半的经文也有提及叹息。善良的人经过了很多的困难，他们向神问："为什么我们会遇到这么多的困难呢？"容许我这样说，叹息是没有问题的，你不需要在丧礼之中赞美主。如果有人哭泣，我们不用对他说："因为我们是基督徒，所以不要哭泣。"我们不用这样说的，因为基督徒也习惯了叹息。
有时候，基督徒也经历过心灵漫长的黑夜。你会问："神啊，为何你离开我这么远？更新我吧，让我有新的领受吧。"但我们无法明白神的工作，所以我们要继续人生，有时候觉得人生很困难，有时候遇到疾病和困难时，叹息是可以的。人生就是这样的，我们最后会看到果子。
有位牧师，他在福音未到之时开始新的工作。他遇到很多难处，人们在背后说他的坏话。在某个礼拜五时，有个男孩跟他聊天，然后他突然大叫，诬告牧师对他性侵犯。他设下了陷阱，让牧师星期五入狱，令他星期六和日无法工作。当时没有律师愿意保释他。但有一个回教徒的律师看不过眼，于是帮助他。教会的领袖来探望牧师的时候，牧师说："这么多难处的时候，我不能继续工作下去了。我作为牧师被别人陷害，我感到很羞耻。"领袖对他说："不要放弃，神呼召你来这个地方，所以你要再继续工作。"于是他留了下来，然后发生海啸了。
海啸影响了整个村落，但他的教会在高处，所以他没有受伤。整个村落的人走到教会中逃命。陷害牧师的人在海啸中失去了妻子和儿子。他流著泪向牧师说："求你帮助我的女儿，让她有个容身之所吧"今天这个教会成了一个很大的教会。牧师被人陷害后，他几个星期也不敢出门，因为他害怕面对别人并且叹息。
四. 神的爱
罗马书8:38-39："谁能把基督的爱与我们隔绝。"这两节重申没有一样事情能把我们和神的爱隔绝。在一切困难之中神与我们同在，祂永远不会离弃我们。
约翰卫斯理在弥留之中，仍然呼叫:"神与我们同在。"刚才所说的四点是很重要的，其中一位诗歌作曲家，他的名字叫哥斯比。在他小时候患上感冒，因而影响他的视力。当时他的医生碰巧不在，所以误请一位庸医来医治他，开了眼药水给他，于是哥斯比失明了。后来，他相信了主。
有位伟大的姐妹，她是在美国国会第一个能发言的女性。她代表残障的人发言。她与这个失明的音乐家结婚，后来他们的孩子夭折了。在他们心中无比伤痛。但哥斯比所写的诗歌充满赞美，他从来不在诗歌中抱怨她的不幸。有人问："你有去找过当年的庸医吗？"但哥斯比没有去追讨当年的事。
有天，他的朋友来探望他，并对他说："我有一首诗歌，你能配上歌词吗？"于是哥斯比便把音乐弹奏出来。哥斯比弹奏了三次并问："现在我弹奏的这些乐曲，对你有什么鼓励吗？"他回答："有福的确据，耶稣属我。何等的喜乐，向我显现，从神而来。成为神的后裔，得到神的宝血洗净。罪全得洗净，圣灵再生。这是我的见证，这是我的诗歌。赞美救主，日夜唱颂。耶稣属我，这是让我喜乐的原因。"他知道苦痛的原因，但他有盼望，他有耶稣的大爱让他继续前进。
亲爱的弟兄姐妹，把伤痛与神的爱比较，神的大爱更伟大。在这十天晚上我一再讲述，因为神的爱更大，所以在一切痛苦当中我们可以藉著神的爱继续前进。我不知道你们遇到什么困难，我们都有自己所担负的重担。但请记得，神的爱更大，带著盼望向前进吧。你要活出爱的生命。向著人生永不言弃，直到你临终待一天，耶稣与你同在。
我们祈祷："亲爱的天父，为著祢盼望的荣耀，我们感谢你。虽然我们遇到很多的困难，但我们最后会明白这些困难的意义。因此我们在此时对你深信不疑，接受你的大爱，接受人生中所有困难和危险中，我们的盼望是丰满的。主，我们深信。奉耶稣基督的名，阿门。"
