劳动节由来
胡志伟指，"五一劳动节"来自1889年7月14日，各国马克思主义者于巴黎召开代表大会，有法国代表提议把1886年5月1日美国工人争取八小时工作制的斗争日，定为五一国际劳动节。与会代表一致同意，通过了此项具有历史意义的决议，从此全球不少国家就以此日，作为庆祝各地劳动者争取合理权益的节日。
圣经肯定"劳动"的价值
他认为，从基督教信仰角度看，肯定"劳动"是美善而非咒诅。上帝创造大地、人类与万物都是"劳动"，而人亦透过"劳动"确定身分，承担管家职分，参与上帝对受造世界的护理（创世记1章28节）。因此，劳动是与创造不可分割的部分，也是上帝赐福给人的媒介。从《圣经》新约使徒保罗都肯定"劳动"的价值，保罗指"要安分做工，自食其力"（帖撒罗尼迦后书3章12节）。
中世纪修士看劳动即祈祷
胡志伟指，劳动本身不是人犯罪后带来的咒诅，相反是人于"劳动"过程学习成长，表彰上帝的荣耀。他以中世纪的修士为例，如"本督会"(The Benedictine Order)修士看"劳动即祈祷"，透过农耕、酿酒与手抄圣经，享受亲近上主。修道者视个人安静祈祷与亲手"劳动"，皆为"上主之工"。只是后期的修道院运动，出现了偏差，选择走"马利亚"路线：只重静修、贬低"劳动"。
劳动再定义
进入资讯科技年代社会侧重知识型，"劳动"的涵义不再局限于基层或低技术工人，在知识型社会的员工，无论从事哪一行业，均要成为"知识工人"。胡志伟认为，劳动节假期提醒我们"智力劳动"与"体力劳动"同样重要，对整体社会都有贡献。
固此，基督徒可以正面庆祝劳动节，并非因节日的由来，而是我们所信的一位神，是既劳动又能安息，我们可以劳力工作之余，也可享受劳动得来的成果。
