预定论：家庭教会及中国社会（下） 編輯室 2011年7月18日星期一 下午1:09 （接上期预定论：家庭教会及中国社会（上）） 马克思主义把人的神化、人自己扮演上帝发挥到顶点。马克思主义是唯物主义、无神论，它不承认有神，但隐含著它所看重的阶级是神。它宣告人类历史必然是社会主义代替资本主义，而资本主义社会的被压迫者无产阶级将是人类历史和新天新地的缔造者，无产阶级是先知、君王和祭司，无产阶级已经发现了宇宙及人类历史的规律（辩证唯物主义与历史唯物主义），发现了资本主义社会要灭亡的结局（政治经济学），也发现了进入人类自由王国的途径（科学社会主义），无产阶级将要主宰人类历史，拯救人类进入「新天天地」——共产主义社会。正如《共产党宣言》写道：「无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界」。 不仅是先知，而且是祭司，无产阶级被高度吹捧，高贵、圣洁甚至有通天的本领，他们就是我们通向天国的唯一带领人，是代表整个宇宙未来的祭司与君王，无产阶级也要成为地上的君王，要实行「无产阶级专政」。当无产阶级成了君王、祭司与先知，它也就成了神，成了人类的弥撒亚、救世主。 马克思主义在中国的代表毛泽东曾说：「服从神何不服从己，己即神也，己以外尚有所谓神乎？」「十亿神州尽尧舜」，这些无一不表露出人要成为神的狂妄。马克思主义对中国的流毒就是人的神化、个别领袖的上帝化、某个阶级及其先锋队的神化。 综上所述，辖制中国人思想是人类世界把人的至善、人的狂妄、人通过自己努力成为上帝、人扮演上帝的观念极致化的思想系统，这套系统的流毒之深、危害之大也是前所未有的。也许，比起中世纪的天主教，这套思想有过之而无不及。在神学思想领域摧毁这套体系的工程非常艰巨，但相信正如当年预定论摧毁天主教根基一样，把人的败坏、上帝的主权、唯靠恩典、唯靠信心等强调到极致的预定论在当下中国，也必然起到摧毁辖制中国人思想、为耶稣基督预备道路的作用。 台湾学者顾忠华指出：从历史的因果关系来看，今天的市场经济、民主政治已经发展为一个庞大的体系，在其中每一个人似乎不得不顺从、适应其中的规范：不诚信的商家永远作不大，不努力工作的工人会失业；没有限制的政治人物会腐败、否定多党竞争会被认为是法西斯等等。但是在这些规范、秩序有强制力之前，一定是先有一群人「自发地」形成了适合市场经济、民主政治的生活态度。也即市场经济、民主政治不是「无中生有」地迸出来，强迫大家服从它的规律；相反的，是有人——不是孤立的个人，而是一批为数众多的人——先把上述的观念和态度当作追求的目标、人生的信条，在他们将观念普及并自己获得社会上的成功后，市场经济、民主政治才能够发达起来。这就是一种正确的因果关系，而不是相反。我们由此看到市场经济、民主政治背后是思想观念、文化意识及其核心宗教信仰起到了关键作用，直接来说，是基督教宗教改革思想及其核心预定论起到了关键作用。 预定论在经济上表现为它积极入世的世界观促成了人们进行商业活动的热情、在政治上它奠定了民主政治的个人主义基石、最大程度的限制了王权、政权对个人的干预，确立了宪政体制的思想基础。 预定论认为，上帝在创世之先就拣选一部分人为上帝的选民，只有他们才能获得拯救，其他的人命定要下地狱。这样的拣选是上帝主权决定的，任何人类的行为、巫术、圣礼都无法改变上帝的旨意。也就是人的得救完全在于上帝，与人的一切无关。就如以弗所书1：4：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。罗马书9：11：神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。人是否得救完全是上帝预定的，这就排除了人的任何迷信、巫术、圣礼甚至烧香、磕头、献冷猪肉、贿赂神灵等手段，将人的行为排除在外，也将人干预神灵世界的可能性完全排除了，将得救确据的路线完全地指向了现实的社会中。基督徒的眼光不再盯著圣礼、巫术的世界，而是将眼光关注在现实世界中。而凡是上帝的「选民」，他蒙受的恩典就永不会失去，而凡上帝拒绝赐予恩典的人，不但不可能用带著巫术性质的方法获得恩典，而且也没有任何其他方法来得到它。基督徒必须成为上帝的「工具」，必须用社会生活中的实践来「证实「他是选民，必须踏实作明显的事情。因为除了社会生活以外，其他的一切途径都是我们人所无法干预的。那怎么知道自己是得救的呢，一靠坚信，二靠社会生活证明你是上帝的选民，在社会的经济、政治、文化等事务上见证神的荣耀、找到自己得救的凭据。（注：见马克斯韦伯《新教伦理与资本主义精神》） 加尔文曾说：「世界就是我们的修道院」。没有一个教义像他所体现的那样积极、有力并且充满得胜的雄心，他说：「欲想在天国得荣耀的，今生必须争战，而争战之胜利，必须历经艰难险阻始能获得」。信仰不是生活的一部分，而是人类生活的整体。加尔文将积极入世、在社会中全面渗透信仰的倾向发挥到极致。 预定论使基督徒更加坚信自己是「选民」的一分子，以终身的所有作为来荣耀上帝，只要因信称义、确信自己是得救的，就在凡事上荣耀神，而且确信自己是得救的，就要把工作、生活中的每一寸光阴用来荣耀神。预定论使基督徒从巫术中逃离出来，积极地介入社会的经济、文化、政治、科研学术等事务，并用这些事务上的符合上帝心意的果效来验证自己基督徒的名分。所以，一个真正的基督徒们应该尽力在凡事上、在经济、政治、社会、科研学术活动中荣耀上帝，用上帝之道指导并变革社会中的经济、法律秩序，并在工业、商业、贸易等职业中尽力工作和不断扩大再生产，在增进财富上荣耀上帝，这恰恰就是资本主义精神的精髓、也是市场经济的核心动力和精神支柱。（详见曼德著《天职》一书 中央编译出版社） 就民主政治而言，预定论将「驱除巫术」（韦伯语）的工作在政治领域也进行到底。由于人的得救只仅仅在于神权，所以预定论把教权的神圣光环彻底消除，同时也把历代政权的神圣光环彻底消除。在预定论看来，政治只是属世的事务、只拥有属世的权柄，而那些把政权赋予神圣意义，甚至政权假冒上帝的代言人，政权干预属灵的权柄和事务，都是巫术政治的表现。预定论将政治领域冒充神的一切巫术行为彻底驱除了。这一切，简单而言就是所谓的「政教分立」。 政教分立实际上是在加尔文改革宗主导的国家中最先开始的，这是政治现代化的基本标志，所有还在实行政教合一的国家，实际上还处在前现代化或中世纪的光景中。像伊朗、北韩、中国这样的国家，实际完全没有现代化，信仰、政治领域现在还完全处于中世纪政教合一的蒙昧状态。另外，新加坡虽然是一党专制，但它是个政治现代化国家，这因为它宗教信仰高度自由、政权很少干预宗教事务。新加坡破除了政教合一的「巫术政治」。 政权只拥有属世的权柄，它没有干预神灵和冒充神灵的资格。政权不能干涉宗教内部、教会内部事务——这些原则，也即政教分立原则实际上对人类政治史的影响远远高于宪政、代议制、人权等政治思想。它把人类政治从蒙昧中首先带到了光明之处。预定论对人类政治的这一决定性影响至今不是很多人看见，可谓「然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透」。(《圣经》歌林多前书2：14) 政治领域的「去巫」，就是政治领域的现代化，这就是预定论的政治产物。在加尔文改革宗主导的国家，宗教信仰自由是最起码的。自宗教改革时期开始的日内瓦庇护了各种信仰的受迫害者，清教徒领袖克伦威尔当权时英国空前地对各宗教平等地对待，而美国宪法第一修正案规定：「国会不得制定建立宗教的法律，或者禁止其自由行使……（Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof;）」。可以说，是加尔文主义中的预定论最彻底地导致了「政教分立」原则的确立、导致了政治现代化。 除促成政治现代化外，预定论实际上也是宪政、人权观念最彻底的理论根基。以预定论为思想旗帜的宗教改革实际上是一场信仰归正运动，是人类从人对神的掩盖、专断和践踏之中恢复神的荣耀及个人的尊严的运动。宗教改革不仅没有打倒神权，而且前所没有的强调了神权，这突出地表现在加尔文主义的预定论中；宗教改革打倒的是天主教教皇和教士阶层的教权，所要树立的是个人信仰的至高与纯粹，以及由此衍发的民主自由社会的基石——个人主义。只有高扬了神权，才能高扬人权；只有打倒了教权（天主教专制），才能高扬神权与人权。「天地之间，上帝为尊；上帝之下，个人为尊」。 我们可以通过预定论5要义的具体分析，看其与民主政治的关系： 1．人的完全堕落、全然败坏。人类由于原罪完全腐败，绝对不可能有行善和称义的能力和功劳。这个教义使人彻底认识到人类的有限和罪恶，使人们在关于教会、政府等制度设计时无不以「无赖」假设为前提，各种制度安排来防范、监督人尤其是有权力、有地位的人的无赖本性。这为平等自由的教会制度和宪政、法治奠定了根基。三权分立、多党竞争、新闻监督等民主体制基本制度由此而来。 人不是神，人自身存在著多种的罪性，人尤其是有权位者必须要受到足够的监督和制约；而且人的罪性靠自我的道德修养是根除不了的，必须靠悔改和信靠真正的上帝方能改变，所以人必须谦卑、温顺、顺服规则、敬畏上帝、制约罪恶、千方百计在经济、政治领域用制度制横人的罪性。 2．上帝对人无条件的选择。被拣选的人和消亡的人之间没有任何伦理差别。拣选不是按人的伦理上行为，拣选的主权完全在上帝手中，就是人的信心，也是上帝所赐。上帝不是为了人类而存在的，相反，人类的存在完全是为了上帝。在人的救恩问题上无限强调了上帝的主权，从而彻底地排除了教权、皇权、政权的专制与影响力，也开启了信仰自由、政治和教会分立的先河。作为政权，绝没有丝毫属灵的权柄，不能假命自己是祭司、是上帝的代言人，尤其不能强迫、限制他人的信仰自由、控制人的心灵。世俗的政权绝不能干涉人的灵魂世界。 3．有限的赎罪论。认为只有被上帝在创世之先拣选的人才能借基督的赎罪而得救，因而基督只是为被栋选的人赎罪而死。上帝主权高于政权和人的意志，所以在任何法律之上有了最高法、「自然法」，那就是上帝的话语。 4．不可抗拒的恩典。人不能抗拒救赎的恩典，凡被拣选的就无法逃避上帝的拣选。为人类的平等奠定了神学根基，不分肤色、种族、原来信仰、贫富等状况，凡是被上帝拣选的都是上帝的子民。在法律面前人人拥有相同的权利与机会。 5．圣徒永蒙保守。被拣选的圣徒在上帝的保守下永远处在恩惠和选民的状态、永不丧失救恩。这为基督徒积极从政、在政坛见证神的荣耀给予了信心和勇气。这在当年的清教徒身上得到了最大的体现。 可见，预定论最极致化地强调了上帝的尊严，使人间的王权、皇权、教权和人的各种宗教仪式、巫术图腾全部黯然失色，它的逻辑结果，就是信仰上的个人主义在现实中的有力实践。加尔文教义之所以成为各国实施民主宪政的伟大动力还在于：它最极致化地巩固了宗教改革的成果，最极致化地强调了上帝的主权从而最极致化地践踏了教权、皇权、政权的权威，也从而最极致化地树立了信仰上的个人主义，并将这种个人主义最极端化地实践在政治社会中。 预定论最彻底地打碎了在个人与上帝之间的任何事物和行为，最有力地揭示出：在个人与上帝之间没有任何有权威的实体，宇宙所有、上帝至尊；上帝之下，个人为尊。而且信仰纯粹就是个人与上帝之间的事情，在这个世界上，个人应该优先于教会、政府、社会团体，是团体的目的，根本不是团体优先于个人，团体只是实现个人目的的手段。这是个人主义的根基。美国历史学家戴格勒（Carln Degler）说：「个人主义是遗留给后代的清教主义的核心」，「如果说美国人今天是个个人主义者，那么，清教主义是个人主义的主要根源」。凡是独裁的国家首先要摧毁的就是个人主义思想，而代之以表示人民利益的某个集合概念如「人民」等等。纳粹就称个人主义为极端的利己主义，把「个人的权利」的概念改变为「人民的权利」这个概念，把人民变成脱离了个体的集合概念，然后以人民的名义开始独裁，让人民这个词成为纳粹对实质人的权利的践踏的一个遮羞布。法国大革命、苏联无产阶级专政时无不以人民或集体的名义行专制的实质。 没有个人主义，人权无法得到保障，民主宪政体制及其意识形态大厦就会轰然倒塌，而个人主义延伸出来的信仰自由、言论自由、政治自由等等人权和个人主义为基石建构的权利限制和制衡、选举制度、代议制度真正是现代民主政治的基石。 可见，预定论彻底打掉了世俗政权、皇帝、领袖、政党的权威，让他们在上帝的荣耀和上帝的律法面前恐惧颤抖；预定论也使从「因信称义」开始的个人主义更加的强壮，终于成为西方民主国家的思想基石。 通过以上对预定论神学意义的考察和对其社会意义的概述，我们再一次的看到预定论的伟大，它的确是最能荣耀上帝的神学教义，也是对当今中国基督化最为有力的武器。它必将成为埋葬中国一切人本的、巫术性质的异端异教的掘墓人；也必将成为恢复真神荣耀、奠定新中国神学根基、思想根基及整个社会新局面的奠基石。愿上帝给予我们属天的智慧和能力，能在大大使用预定论上有份，哈利路亚，感谢赞美主。最后，让我们以以弗所书1：3——6节最为结语： 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，预定我们籍著耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得著称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 2009年7月16日 于美国 【曼德，本报专栏作家。基督徒作家、羊文化首倡者，基督教道学硕士，曾在大陆数百家教会、工商团契、企业演讲，经常于众多主内刊物发表文章。曾在大陆出版《天职》、《新职业观》，在香港出版演讲光盘《信仰与经济》，在美国出版《荣耀职场》。现为中国福音会副宣教士。（支持曼德事工可奉献至： China Ministries International，1605 E Elizabeth St., 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