末世的景象、末世的眼界
余牧师甫开始即讲了何谓"世俗化"。"世俗"的英文 “secular”, “secularization”, “secularism” 等字出于拉丁文saeculum，意思就是"当下"、"此刻"。世俗就是以当下、此刻、现在作为意义的所在，认为此刻即一切，拒谈将来身后，这样的人生没有历史向度，浮游直到时间终止；每个时刻都同样重要、没有意义。余牧师说我们正活在极世俗化的年代。有人说这是"没有故事的世代"——不问开始、不问终结；将自己埋在没意义的地方，并且闷死在其中，正如30,40年前著名组合"披头四"唱出的心声："He is a no-where man, sitting in this no-where land, making his no-where plan, for nobody."正是苍白的一代的写照。
余牧师说，在这世俗化的世代中，教会和信徒并未有幸免。不少信徒与同时代的人一样盲目无方向，除参与教会外，生活与一般人无异。使命人生、方向感的人生对他们来说仍然遥远。
余牧师慨叹："基督教信仰中末世生命向度、我们对主再来的等候不闻久矣。"他念出滕近辉牧师写过一首诗，内容是"透过主的再来看万事，透过主的再来看自己，我的灯是否挑亮，我的油是否添满，我是否能欣然对主说：主，我愿你来﹖"年轻的余达心牧师听过后念念未忘，从此末世生命的向度成为他的方向。
以色列在迦南安顿下来，并且立王的意识开始发酵，甚至将神看为巴力一样的小小地方的本地偶像，但其实他们应该与神不断向前行。一位德国学者的文章提到以色列人进迦南后最大的祸害是失去方向感，不知道自己要与神一同塑造历史。他认为以色列人最大的罪是停顿，以为入迦南地是历史的最后，殊不知这其实是历史的开始。余牧师说这与不少基督徒的光景一样：许多基督徒以为受洗后就好，然后等老、病、死的来到。
余牧师认为《以弗所书》透出末世的亮光，光照信徒生命，唤醒教会末世使命。
神改变生命的大能成为我们生命拥有的大能
弗1:15 保罗为外邦信徒的信心感谢神，此"信"可理解为信实和竭诚。除忠心外，他们更是与周边亚细亚的信徒彼此相爱。但保罗说这仍不够，信徒要对救恩的奥秘有更深的认识，认识救恩是何等的浩大，因此保罗求圣灵打开信徒蒙蔽的心眼，照明心中的眼睛，使有属灵智慧洞察力，并有受启示的眼光，看到神呼召我们的荣耀之大。
基督复活的大能改变我们
更深认识神便会更深的认识自己，看到更高层次的属灵事实。人信主后，感受到得救的喜乐，看到上帝的公义，信仰的路越走下去越看得清楚，所以保罗用"指望"和"盼望"，形容属灵眼睛可看到未来的真实，"当活出基督时就是活出我们所盼望的。我们不单站上等待未来的盼望，而是本身活出未来的盼望。"
昨天余牧师提及保罗亦教人看到神给我们的基业的丰盛，并且等待承受。当神完全统摄一切，我们就能得到此基业，并且因著盼望，我们正在享受：在神广大的拚图中，我们是小小的拼片。这是对神救恩的大能的静态的描述。今天余牧师从动态的一面了解：在神手中的我—这个位置具体来说是什么。
保罗告诉我们，这位置就是神的能力在我们生命中具体的彰显出来，更成为属于我我生命的能力，以致我们能成为神手中有改变世界力量的器皿。这能力在主耶稣的复活中显现：粉碎死亡权势，并且升到至高，坐在神的右边，接受被他击败的执政掌权的黑暗势力的投降。如此伟大的救赎能力已在我们身上发出。余牧师说："基督的大能不但在复活事件中彰显，此能力仍不断打败空中执政掌权的，而且我们参与此能力，有神所给的能力打胜这场仗，先尝到神的产业。……我们不但参与此能力，更分享基督复活的能力，而且得胜有余。"
神改我们的力量转化为改变他人生命的力量
余牧师说，当分享到基督复活大能后，我们自己亦成为了主转化生命的力量。虽然纵观周围充满伤害人的势力，但被基督灌满的人却稳定地保持生命的能力，并且内心有满足，甚至成为像盐一样有调和的作用的人：在有仇恨的地方播下宽恕、当人心灵平凡时分享畐足，别人孤单恐惧时安慰他人——基督徒每天做这样的工作，生活每天一点一滴进行改造的工作，并活出基督要我们活的样式。
不单活出生命力，而且虽然基督徒亦有失败跌倒时，但仍能不断再站起来。余牧师分享多年前英女皇的一则圣诞的文告对他影响至深，该文告的内容说："有时我们会跌倒，跌倒只为让我们再站起来，继续向前。"他说："基督徒会跌倒、失败、充满懊恼，但不要被这些所胜，要继续发挥神改造生命的能力，继续一步一步向前走，将基督充满我们的爱去充满这虚空的世界。"
爆炸性的教会、爆炸性的基督徒
余牧师认为，当基督徒将神给我们的份和独特责任的力量发挥出来，去触摸别人的生命，给人祝福时，就是基督徒的爆炸性。"基督徒生命的爆炸性情是一点一滴发挥出来的。爆炸性的教会在哪里呢﹖生命的爆炸性不在于强烈的异象，而在一点一滴的显现、在最不起眼的地方迸发出来。"
廿年前余牧师建立道显堂时，请来德蕾莎修女(Mother Teresa)的助手分享。她分享道自己医科毕业时，学校要颁发他毕业证和金钥匙，但德蕾莎修女跟他说："你想想将来你要服侍的对象吧，你认为毕业证和金钥匙对你有什么意义呢﹖"最后他决定放弃这些，每日他跟德蕾莎修女到城中把垂死者带到院舍，让他们在人生最后一段路上活得有尊严。
一天她们将一名将要死去的年青人带回院舍。那青年从前是富纨子弟，但因过份放荡糜烂的生活而终至沦落街头。他的脚已溃烂，病毒漫布全身。当这修女打开纱布要清洗他的伤口之际，她看到里面全是蛆虫，当场想呕吐并产生想要逃跑的念头。但她没跑开，反将伤口的蛆虫一条一条取出，并为青年人清洗伤口。此埘年青人不断流泪，问修女："妳什么要为我这样做﹖"她不慌不忙地说："因为我在你的身上看到我的主耶稣基督。"
余牧师说，这故事若没有人继续传讲，肯定已被埋葬掉了，但这修女没有大事张扬，她每天就这样作，但这些简单微小的事足以成为生命改造的力量，而且每个听的人都会感受到当中善和爱的力量，余牧师认为这就是基督徒的"爆炸性"。"若这些不是爆炸性，我不知何谓爆炸性。因为末世的亮光，我们对世界有不同的看法；我们的生命是不同的，我们的生命是为了透出末世的真相，人看到我们仿佛看到光在我们生命闪烁。"
余牧师又说："我们自觉与世界截然不同的方向前进，就像听到呼声，叫我们像军队一样向那方向进发。但我们清楚我们跟世界不同。今天很多基督徒没有跟世界划清界线，以致我们被世界看来根本不值得尊重。"他提出甘地曾取笑基督徒说"你们大言不惭，其实不过尔尔"；基督徒讲话天下无敌，做事却有心无力，这是对的。但余牧师鼓励信徒说："我们很多时候失败，但不要忘记基督徒一点一滴对世界的冲击是惊人的，基督徒生命的改变到处可见，我们改变生命的事实亦随处可见，亲身经历，亲眼看到。"
空中掌权势力横行或会丧胆 但靠著基督必会得胜
余牧师表示，空中掌权势力在人心中运行，更透过文化等不知不觉地影响我们。人被愚弄、控制，成为悖逆之子。
一位美国出色思想家的一个经历说明了世界的堕落。当他试图让学生明白道德的标准是客观时，有一位学生说："所谓的道德其实只是我个人的喜好。当我说一件事是善和美好时，就是我喜欢它；当我说一件事是恶时，就是我不喜欢它。"那思想家说："我们做一个试验：把一个三岁的孩子放在台上，用一把大刀将之砍成三段，你告诉我这样作是恶吗﹖"不料那学生说："我不觉得，我只能说：『我不喜欢你这样作。』"余牧师当时跟那思想家说："若果是我，我会跟那挑战者的学生说：『我会把你放在台上，用一把大刀将之砍成三段，你告诉我这样作是恶吗﹖』若他说"我不喜欢"时，我就会告诉他：『但是我非常喜欢，而且我有权如此作。』"
余牧师说，这世代与以赛亚书说"人以光为暗，以暗为光"的景况无异。活在这样的世界中有时我们会丧胆，但基督的复活仿佛示范：没有一样事在神的手中不可能，不能更改的自然规律被上帝更改——我们亦曾放纵私欲，悖逆神，活在虚空中，但我们改变了，要将生命的改变继续散发出来，要与基督一同活过来。用属灵的眼光来看，教会外的世界堆满了枯骨，就是生命空虚的人们。但因著神在我们这些亦曾为枯骨的人的改变，我们能在的神差派下，宣布这些枯骨一样的人亦能复活，更奇妙的是这些人能够与基督一起到天上，看到这些曾掌控人的势力服在基督脚下，分享祂的得胜以及得胜的荣耀。
他最后疾呼说，末世景象让我们看到我们的身份—我们怎能像现在一样浑浑噩噩，没有重量地生活，更可怕的是在操纵我们的势力面前眷恋这些势力。他说："从末世亮光中我们看到我们应与基督一同得胜，如何能与牠们同流合污呢﹖"他呼吁大家停下来，思想怎样的生活才与基督徒的身份相称。他问："今天你是否已失去末世使命﹖是否已失去等候主再来的逼切﹖"最后他邀请众信徒在神面前求那赐人智慧的圣灵打开心灵的眼睛，看到自己的位置和使命。
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