[评论]丢人现眼 胡志偉 2007年9月28日星期五 上午3:36 不少学者与牧者论及当前全球福音派的严重危机不在于教会 模式，也不是行之有效的布道策略，更不是在媒体与市场内的曝光率与占有率的提升幅度，乃是我们是否名副其实"活出福音"的基督徒？ 北美福音派学者赛德（Ronald Sider）的著作：《丢人现眼的福音派》（The Scandal of the Evangelical Conscience），正是对福音信仰教会的合时提醒；我们倘若不重新反思 "福音"的内容，我们展示的不是福音信息成为世人的"绊脚石"（林前一23，原文scandalon），却是基督徒的生活方式"丢人现眼"，因为我们暴露在公众面前是"丑闻" （scandals）不绝。 北美福音派部分领袖，如赛德、葛尼斯（Os Guinness）、麦拉伦（Brian McLaren）、魏乐德（Dallas Willard）及甘普路（Tony Campolo）等，已就此反省及批判当前的信仰危 机。赛德正是其一的代表，他在本书第一章指出美国福音信仰群体占更正教的大多数，但同时发现这些有重生宗教经验的信徒，在世界观与价值观方面，与未信人士却分别不大。 那些宣称重生得救的基督徒，其生活方式与不信者的差异，只在前者多了宗教活动而已。有些信徒感觉有了信仰，个人身心与生活较以往更为健康与积极；但他们所信之神已成为 "失掉重量的神"(借用卫尔斯于《孤独的神──后现代福音派信仰危机》书内的论述)。 正因为福音派本末倒置，关注福音的推广，多于关注信徒本身生活是否"好消息"？当世人看见福音派领袖与信徒，也是如此好色贪婪、追求享乐、崇尚物质、自我中心，于是在 这些"坏消息"下，又如何信服我们所宣讲的"福音"？ 麦拉伦（Brian McLaren）质疑北美福音派："既然你们如此重视圣经，为何你们对待别人的举止是如斯低劣凉薄的？"另一位学者魏乐德（Dallas Willard）认为问题的根源在于 福音派教会只强调微观式"罪之管理"（sin management），而信徒在世最重要是告诉别人如何领取"天堂"签证，忽略了我们现今的生活正是天国在世的呈现。 香港及各地华人教会深受"美国制造"的福音事工影响；倘若教会领袖只抄袭劣品，误以为"成功福音"才是追求的品牌，无论堂会或机构的运作，均以市场为导向，于是市场可 见的ABC（Attendance出席率；Buildings物业；Cash现金）， 就成为量度成功的指标了！这就是福音派的"丢人现眼"，我们自以为成功，其实，我们已出卖了信仰的实质；"实 用主义"取代了神学思考，"教会被掳巴比伦"就是我们悲剧的写照！ 当教会领袖以为数目是一切，够大才有影响力；也许要聆听葛尼斯（Os Guinness）的忠告；他指出在历史洪流中产生莫大影响力，不是人数众多的教派；相反是那些认定召命，活 出福音的个人或小群。福音派的真正影响力，在于"让教会成为教会"（Let the church be the church），回复其独特与圣洁的身分，扮演著抗衡文化的角色。惟有我们敢于与 世俗不同，我们学习摒除偶像，不再沦为消费主义的福音，真实成为互相关爱与彼此问责的群体，一起敬拜呼召我们的三一神。 福音派在华人教会享有绝对的大多数，自由神学难以在华人教会中立足发展；然而坐享其成的教会，我们不能满足于信主人数的增长、堂会及机构数目不断增多、筹集奉献指数再 创新高等，我们更要思考的是基督福音怎样对世界带来影响与转化。就以公共伦理为例，福音派不能只关心私德（赌博、性道德及家庭等），却忽视了公义（生态公义、经济公义 、贸易公义等）。 面对全球化贫富悬殊，福音派教会再不能独善其身，要以身作则，本著基督爱心，透过具体行动关爱与服侍穷人，让世人看见神常与穷人同在。福音派教会要积极教导信徒有整全 的世界观，今世仍是神爱护的；正因如此，福音不限于个人得救，更扩展至万物的更新（启廿一5），爱护自然、维护人权、促进复和、关注爱滋与全球暖化等公共课题，也是福音 派应当有分的。 华人"福音派"在"宣讲福音"的技术不断提升，与此同时，我们还要培育信徒真实地"活出福音"，我们不要成为赛德所悲叹《丢人现眼的福音派》，却要在众目睽睽之下，成 为具备好消息内涵的教会！ 转载自香港教会网站每周评论，作者为香港教会更新运动总干事。 分享
