伍渭文牧师 – 位置决定脑袋

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser. 今年6月发射升空的神九号宇航员景海鹏、刘旺以及中国首位女航天员刘洋访问香港时，其中一位说：从太空望看香港，景色美极了！翌日有报纸即说，这是奉承香港人逗我们开心的假话，从太空那么高，根本不能看到香港。有人说，在外太空的白天，我们唯一认得的地上建筑是万理长城；在晚上，我们可以见到美国拉斯维加斯，因为这赌城是从大遍沙漠中打造出来，晚上灯火通明，而四周沙漠漆黑，可以识别。 其实，从外太空望向地球，地球不同的高山，祇是不同图案、不同颜色的平面。从至高上帝的眼中看每一个人，都是同样的尊贵，我们不可按外貌偏待人。我们已与基督一同坐在天上："他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。"（弗二6）不单不要轻视穷困的人，更要关心他们的需要，我们的位置，决定我们的脑袋，我们要有属灵的眼光看事物。 雅各书的主题谈及迈向成熟的灵命，成熟的属命有透析事物的能力，不被事物表象所迷惑。雅各书一开始就提及人生中我们有很多试炼，在人生的舞台我们会面对很多不同的争战："我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。"（雅一2）在人生种种争战中，魔鬼诱惑我们离弃上帝，这是试探；但上帝要借此熬炼我们的信心，这就成为试炼，试探和试炼是同一个字。 作者要我们要有属灵的识见：在人生舞台的战争中，要留意人生舞台的后台，我们内心的灵欲之争，因为胜负在此决定。我们要用上帝的道，来治死内心盈余(prevalent)的邪恶。"惟有详细察看那全备、使人自己之律法，并且时常如此，这人既不是听了就忘记，乃是实行出来，就在他所行的事上必然得福。"（雅一25）要人生舞台得胜，秘诀是实行圣经的教训，克制内心的邪恶，使灵命成长。 一个成熟优美的灵性有三个记号：勒住舌头(第三章) ，看顾穷乏人(第二章)，不随从世俗(第四章)。"若有人自以为虔敬，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。"(雅一26, 27) 这三个记号都和属灵的识见有关。 勒住舌头是不随意作论断；不要按外貌待人，就是不要按表象作判断；随从世俗就是祇用今生来作判断，忘记来世的审判，也忘记上帝可以介入今生，干预我们的规划。若我们已与基督一同坐在父上帝的右边，就要有属灵的洞见；位置决定我们的脑袋。 今天的经文提醒我们，要有属灵的洞见，不要按外貌待人。 一 认识真正的荣耀 "你们信奉我们荣耀的主耶稣，便不可按外貌待人。若有一个人带著金戒指，穿著华美的衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿著肮脏衣服也进去；你们就看重那穿华美衣服的人，说『请坐在这好位上』；又对那穷人说『你站在那里』，或『坐在我脚凳下边。』这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？"(雅二1-4) 有人说：教会对社会最大的贡献，是活出与世界不同的价值观，令世界不能自圆其说，教会以基督信仰，打开了闭封的世界。当世界说："我们吃吃喝喝吧，因为明天要死了。"(林前十五32) 保罗就说我们都要复活，"所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。"(林前十五58） 我们虽然成为天国公民，但没有好好接受天国公民教育，常常受内心盈余的邪恶影响我们的价值观，世界先敬萝衣后敬人，教会也如是。会堂是敬拜上帝，聆听圣道的地方，但我们用恶意以外貌待人，对衣饰华美的奉承，对衣著寒酸的冷落。我们以为华美悦目是荣耀，忘记基督给我们的榜样：服事他人和怜恤有需要的人才是真正的荣耀。 荣耀来自服事和牺牲 我们要注意圣经特别提及荣耀的主耶稣，来对比华美的衣服和金戒指。耶稣的荣耀就是他的纡尊降贵，他无表象的佳形美容，叫我们羡慕他，耶稣亲近被人轻看的税吏和妓女，和他们一起吃饭。祇要他们愿意寻求上帝的国，耶稣对他们满有怜悯，和他们做朋友，不避嫌疑，不怕批评。耶稣的荣耀就是他的怜悯，耶稣说：人子得荣耀的时候到了，得荣耀就是被高举钉十字架的时候；在十字架，上帝显出怜悯，也显出他的荣耀。 怜悯和审判是不同的，审判是大公无私，按著我们客观的价值作判断，法官判案，不看人面，在法院门前代表公正的人像，手里拿著天秤，眼睛蒙布，审判祇看我们客观的价值(Merit)，但怜悯则看我们主观的需要。看客观分数，我们并未达标，拿不到这工作，但我们因为经济原因，极需要得到这份工，雇主出于怜悯，雇用了我们。 上帝的恩慈和怜悯，也是上帝的荣耀 当上帝嘱咐摩西要引领以色列人离开埃及，摩西求上帝显出他的荣耀，好叫百姓看到凭据，晓得他是上帝差来的。"摩西说：求你显出你的荣耀给我看。耶和华说：我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁。"为何求显荣耀而上帝说恩慈和怜悯呢？因为上帝以他的怜悯为他的荣耀。"你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。耶和华说：看哪，在我这里有地方，你要站在磐石穴中。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。"甚么是上帝的背呢？为何我们祇能见到上帝的背呢？很多解经家都认为上帝的背，就是道成肉身的基督，藉著耶稣的牺牲，我们才能来到父神面前。基督是上帝的恩慈和怜悯，也是上帝的荣耀。 二 认识怜悯隐含公义 遵守爱人如己的律法 在上帝眼中，荣耀不在华美的衣服和金戒指，乃效法基督，怜恤有需要的人。所以按外貌待人，就是不遵守爱人如己的律法。"经上记著说：要爱人如己。你们若遵守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。"(雅二8, 9) 爱人如己是律法，律法是责任，律法不是感情，不由我们喜欢不喜欢，是律法就要遵守。我相信没有人收到超速驾车的告票，会欣然接受，都会看成今天倒霉了，无论你开不开心，也要交罚款。爱人如己是律法，指出这诫命超越我们个人的情感喜好，是道德的责任，所以爱人如己也涉及公义，公义是均分的爱。 事实上，不少志愿者从怜恤救援开始，转到追求争取公义结束。作为医疗救援志愿者，起初照顾在医院的病友，跟著关心公共医疗政策，进而连系到环境保护，追溯到资源分配不公，思考公义问题。 "经上记著说：要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的，但你们若按外貌待人，便是犯罪法的。因为凡遵守全律法的，祇在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人；你就是不不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。"(雅二8-11) 在列出的不可淫奸和不可杀人两条律法，我们信徒大多不会触犯(sin of commission)，因有政府的刑法对付我们，这两条律法属于个人伦理范畴，但爱人如己则属于社会伦理，不爱人如已也不触犯刑法，我们比较忽略(sin of omission)，但圣经说，这是至尊的律法。 解经家提出经文的处境，不是进行崇拜的会堂，可能是进行诉讼的会堂。"那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？"(雅二6) 进行诉讼时，我们更不可按外貌待人，对权贵奉承，欺负没有权势的贫穷人。 华美衣服与权力 为何人喜欢华美的衣饰？因为华美的衣饰代表财富，而财富代表拥有权力。财富和权力是孖生兄弟，难怪国家主席胡先生在深圳时，公开表示想见见香港最富有的李先生。但教会作为信仰群体，小心靠拢权贵，教会对社会最大的贡献，是活出与世界不同的价值观。贫穷不一定指财物的贫穷，也可以指权力的贫穷。当世界要管制人的思想，要人顺从专制的国家机器时，教会应仗义执言，为异见份子提供保护；教会要为执政掌权者祈祷，也为受压迫的人民祈祷；教会要寻求真相，也要推动修和解怨，弃绝清算报复。 两年多前第四届崇基基督教文化节的主题为"使人和睦"，我最初邀请程翔先生讲演，但他推却说"我的灵命尚浅，未能分享"，但当我待他访问前东德地区教会后，特别是莱比锡(Leizip)的圣尼古拉斯教堂(St. Nicholas Church)回港后，再度邀请他，他立刻答应。围墙倒下前，圣尼古拉斯教堂一连十三个星期一举行和平祷告会，每次几千名群众聚集。东德是共产镇压得非常厉害的国家，唯独教会让人有自由的思想和行为。该教会牧师以登山宝训八福开始带领祷告会，以和平、理性、非暴力的形式争取自由，群众亦以八福克服恐惧。在围墙倒下前一个月，群众层层包围著教会，坦克则层层包围著群众，当时国防部说："我们已准备一切，但没有想到烛光和祷告"(We are ready for everything, except candles and prayer) 。统治者面对如此的群众，根本无法流血镇压。这件事传遍德国，一个月后柏林围墙便倒下了。程翔指东西德统一背有很多复杂的因素，但也确实是一件以祈祷开始的奇迹。 作为教会，我们要追求公义和散播怜恤。我们在基督里的位置，决定我们的信念。 三 认识真正的富足 "我亲爱的弟兄们，请听，上帝岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足吗，并承受他所应许给那些爱他的人的国吗？"(雅二5) 。"卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此。"(雅一9) 真正的富足不是穿华美衣服，戴金戒指，乃是信仰上的富足。因为信仰基督，贫穷的弟兄已升到天上，和基督一同坐在父神的右边；富有的人，因著悔改归信基督，也得谦卑下来。信上富足不单给贫穷人，也给富有的人，要是没有信仰，富人也穷得祇剩下钱。 追上的富足不受限制 信上富足的人，虽然身体残缺，但活得精彩。生下来没有手脚的力克。胡哲(Nick Vujicic)凭借著自己的努力，学会了游泳，打高尔夫球、冲浪、踢足球，乐观幽默，成为甚受欢迎的演讲家。他说："我们常常觉得人生真不公平，然而《圣经》说："你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。"那是我挣扎了许多年想学会的功课。我在YouTube上最受欢迎的影音，是一段拍摄了我在溜滑板、冲浪、听音乐、打高尔夫球、跌倒、爬起来、跟听众说话，跟许多很棒的人拥抱等等的影片。总的来说，这些不过就是一般人也做得到的平常之事，不是吗？那你觉得为什么这样的影片却可以吸引几百万人点阅呢？我认为，大家之所以想看，是因为尽管生理上有重重限制，我却活得似乎完全不受限。"他写的一本书〈神采飞扬〉: 没有肢体的生命–从无肢体到无限制(Verve: Life Without Limbs— From NO Limbs to No Limits) 成为多种译本的畅销书。今年二月力克结婚，娶了一位漂亮的太太。 信上的富足永恒不变 "若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：平平安安地去吧！愿你穿得暖吃得饱，却不给他们所需用的，这有甚么益处呢？这样，信心没有行为就是死的。"(雅二15) 以外貌待人，见到穿华美衣服的给他们上痤，衣服寒酸的坐在自己的脚下，是重视财富。本来财富是用来分享给有需要的人，但这些人见到有需要的穷人竟然口惠而实不至，这些人是沾染世俗，他们忘记有一天要站在上帝的审判台前接受审判。成熟的灵命其中一个记号是不沾染世俗。世俗主义是甚么？世俗主义就是今生主义，世俗(secular)一字来自拉丁文今世( saeculum) 。祇有今生，没有来世，没有想到来世上帝的审判，也把上帝排除在今生的规划，就是沾染世俗。世俗主义因为祇有今生，所以注重消费享乐："你们求也求不著，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中，你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友的，就是与神为敌了。"(雅四3)以外貌待人或看事物、看产品，也是典型的消费主义，很多广告就以外貌吸引客户，鼓动即时消费。所以看到弟兄的需要而没有怜悯的心，口惠而实不至，要面对上帝的审判。"因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。"(雅二13) 在第四章讨论世俗主义时，作者提醒这些没有怜悯的富人："嗐！你们有话说：今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原是一片云雾，出现少时就不见了。你们祇当说：主若愿意，我们就可以活著，也可以作这事，或做那事。现今你们竟张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。"(雅四13-17) 世俗主义不相信来世，祇有今生，而且把上帝排除在今生的规划。但上帝可以在今生干预我们，不需等到来世才与我们算帐，我们要知道，谋事在人，成事在天。 如果大家留意，在报告事项中，九月二十三日下午在这里有纪念中文大学音乐系主任麦嘉伦教授(Professor Mcclellen) 的追思会；麦教授为学生同事喜爱的教授，每年的毕业礼在这教堂作司琴，他突然因感冒菌入侵脑囱部，在家中倒下失救而离开的，终年五十三岁，非常意外，令我们悲伤惋惜。真的，"其实明天如何，我们还不知道。""主若愿意，我们就可以活著，也可以作这事，或做那事。" 变幻永恒—何辉的故事 我们夸耀的财富、才干、地位、健康、甚至家庭幸福亦可一夜失去，这些看来闪烁的荣耀像肥皂泡沫，看似彩色缤纷，但要用力握著的时候，可能爆破，离我们而去。祇有永生，祇有作在主身上的才有永恒的价值。这星期收到校长传给我一个电邮，推介一位十二月到访中大的中学同学何辉，可否安排他到同学中间作见证，十二月圣诞期间同学多回家了，我预备十二月二十三日的崇拜讲道前请他作见证，他的见证在恩雨之声广播过，该集取名〈变幻永恒—何辉的故事〉。 何辉是大学优才生，体育健将，美国跨国公司行政总裁，口才无碍，拥有二万呎豪宅。但先后两次无情的交通意外，不单夺去了何辉的事业和他的健康，更夺去了他挚爱的太太。信主前，何辉总是说说就泪流满面，籍著牧师的探访和在明白圣经，他重新建立他对人生的盼望，决意做一个残而不废，痛而不苦的开心快乐人。明白到曾经的拥有，物质的享受，都如美丽的肥皂泡一般，看起来五光十色，但触摸起来，一个个都会破灭，无法在永生中被纪念。何辉用步行器学习走路，重新学讲话，把他著圣经金句的衣服穿上。许多都会认真地读这些句子，有的甚至停下来和他交谈。他说：我以前只会自己顾自己，喜爱物质喜爱金钱。但是信耶稣后就不同了，什么事都先惦记著别人。 结论：今天是选举日，藉著选举活动，我们关心这城市，但教会对世界最大的帮忙，就是提出不同的看法，与世界有分别就是对世界最大的贡献。这段日子，反对国民教育运动弄得全城沸沸扬扬，我们惧怕子女被错误的思想洗脑；但作为信徒，我们有否警觉世俗主义–祇顾今生，不顾来世，把上主排出我们的规划的世俗主义–已静悄悄给我们洗脑呢？ 让我们看清楚真正的荣耀：服事他人，怜恤他人，追求公义，就是真正的荣耀。 让我们看清楚真正的富足：信仰的富足、心灵的富足才是真正的富足。 让我们看清楚甚么是真正的永恒：在基督里所作的才是永恒，才有永恒的价值。 承蒙「中文大学崇基学院校牧室」允准转载 主日崇拜预告： 日期 : 16/09/2012 (星期日) 时间 : 10:30 讲员 : 邓瑞强博士 题目 : 天国的国民教育