如果你是基督徒，你一定认识保罗、彼得、约翰。港九培灵研经会第五晚奋兴会，陈恩明牧师介绍了两位大家不一定熟悉的人，他们与保罗同作工，一同为福音摆上自己，更是保罗口中值得敬重的人——提摩太和以巴弗提。
陈牧师另一方面亦带大家思想了何谓真正优秀的领袖，更带领在座作教会领袖作悔改的祷告，不再踩低别人多于擡举别人，占别人地盘多于兴起兴起他人。看重某些人轻视某些人，祈求圣灵的光照改变牧养事奉态度。
以下是讲道内容报导：
腓二18-30
18. 你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。 19. 我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得著安慰。 20. 因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。 21. 别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。 22. 但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。 23. 所以，我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去； 24. 但我靠著主自信我也必快去。 25. 然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。 26. 他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。 27. 他实在是病了，几乎要死；然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。 28. 所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。 29. 故此，你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人； 30. 因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。
无论你的光大还是小，最重要的不是这个，而是会发光。有时我会想自己是怎样的星。昨天我们唱《小小的光辉》，小小的光会发亮。在神的主权下有的人可能是很光的星，照得很远很久，有的人似彗星流星一闪而过；有的人像灯塔能指引方法，更多人觉得自己只是小小洋烛，甚至只是小小的火柴。
让我们不要贪图虚浮的荣耀，靠著主的怜悯发光。长短大小长远非我之事。有两个人在我们中间，不想我们注目在他们身上。我们讲他可能会歪或错，但不讲真的太浪费了，不讲教会就有很大的损失了。
教会和世界都一样有种危险——见高拜见低踩，特别荷里活化后可能不是"活化"而是"死化"，名人化、明星化、艺人化，什么都要威风。雅各书提醒我们有机会在门口招待的要小心，别用人的皮袋价值衡量安排他坐哪个位置。有时我们也不自觉，可能生病时谁来探我﹖当然是主任牧师啦！小传道当然不行啦！主任牧师祷告才有用嘛！小传道"功力"不够好嘛！难道主任牧师祷告过的就不死吗﹖
今天这两个似乎不是最厉害，一个是提摩太荣耀神，多尊贵的名字！另一个的名字可能你记不住，以巴弗提。这两位是保罗推荐的人。
提摩太
腓立比教会很熟悉提摩太。 提摩太到底是谁﹖他老家在路斯得，保罗曾在那里作美好见证，那一带的人拥戴他，以为他是天上来的神，这是保罗第一次宣教旅程。 到16章1节就提提摩太的名，可能他在那时候信主了。提摩太什么背景成长﹖我们可以对照自己的身世，看神想跟我们讲什么话。
提摩太的爸爸不是犹太人，大概是不信从犹太教，是彻底的外邦人。幸好母亲和外婆都是犹太人，有很好母亲那边的信仰，但父亲那边没信仰，或者有希腊信仰。在混血的文化中，在父亲不支持你的环境成长，幸好有母亲外婆带到主日学，是乖乖仔，从小会背金句。一直很好成长。我怀疑在父母不同心的情况下，古代异族通婚处境中会否孩子会怯懦呢﹖幸好他文静，熟读圣经，成长中没走歪路，但他肯定需要很多鼓励。他不是一眼就被看出是很好用的人，厉害的角色那种。
不过保罗别具慧眼，鼓励他、带著他一起走，第二次宣教旅程带他同行。伟大的使徒愿意带一个幼嫩的人同行，我觉得这是一种福气，是教会的福气，是任何培栽者的福气，任何领导最大的福气。能自己做事的不是领袖，能带领人做有价值的事的人才是领袖。保罗带著他走遍小亚细亚，看重他，认为他是忠心的儿子。知道保罗对他有多好吗﹖很多次写信都把他的名字写进去，大人物写信干嘛要把徒弟的名字写进去呢﹖但在哥林多后书、腓立比书、歌罗西书、腓利门书、帖撒罗尼迦前后书总共6卷都有提摩太的名字。他也不负所托，至少十年时间一直陪著保罗，是劳劳碌碌的，和保罗出生入死。
后来两个人一起在腓立比相处共事，然后保罗派了提摩太去了以弗所，因为他在那里做负责工作，我们才有幸看到提摩太前后书两卷。在两卷书我们对他就多了一些背景了解，对他的性格体质都多了一些了解。例如我们会说提摩太很胆小；又说你肠胃不好可以稍微用点酒。所以我们对他有点印象！较文静怯懦，不甚理想。但有的解经家认为可能是对他过份形容——可能他不那么年轻，不那么懦弱，那么弱不禁风。不过今晚我要故意保存这个形象，把他看作这样的背景成长，和爸爸关系不大亲密，所以缺了一点男子气慨；就算他的身体不好，当作这样又如何﹖
我想带出什么呢﹖我想带出当一个人蒙召、愿意被人使用时，他的成长背景不能成为辖制，他的体质或许不如别人，但不等于不能被神使用。当你看自己时你心里只有哀叹，心里只有退却，虽然你心中有圣灵的火，福音的光照，但你始终自惭形秽自愧不如。特别之前几晚我一直这样讲：如果你有聪明精明，又懂语文又懂文学，又有神学头脑你一定要奉献给主，如主呼召你不要逃避。越多这样讲时就好像自动排走了一批人。让我再重申：最优秀的人应该只为天国所用，不应全都用到跨国公司那里，因为你知道跨国公司很容易垮，天国永远不垮台。教会糟糕的是：最好的都给世界用得烂垮垮了，才教"寻找人生下半场"，这样的话就一定没好下场。你趁著年幼，衰败的日子尚未来到，当记念造你的主。 我仍向尖子发呼召，你领受的应以主为先，事事寻求祂的心意。如果祂用你在研究圣经、宣讲圣经、教育神学、建立教会、开荒拓展，你不要选择第二条路。
神的拣选不单单这样。有个我们敬重的长辈，他在这里服侍，教我们如何跟随主，安返天家的，很文静很斯文的。他见证自己曾经肺部很软弱，但神让他九十多年的光辉中造就了我们。所以神能够使用软弱的人。
保罗说我要差派提摩太去，我的事有眉目了我才去。保罗是请提摩太做他的正式代表，何等看重这位同工！同作基督仆人。提摩太的条件不一定最好，但他的生命在神国度计划和教会历史里多么祝福我们！
而且他有"明证"，在保罗很多书信用这个词，另一翻译是"察验"，即熬炼过的，有美好的往迹。我们事奉时不要想高大威的，孜孜不倦，谦卑的一步一步走。慕迪先生听到一句话："这世界仍在那里等待，看上帝手里面如果有一个完全降服、完全分别出来被他用的人，上帝能成就何等的事！"总之就是完全洁净给神被神使用，其他的不用理。
所以今天我会呼召我们当中的提摩太，呼召我们当中的已经是保罗的效法保罗。我不想再听见如此的呼声，后悔的传道同工的哀鸣。我觉得我们华人教会需要反省而且悔改：我们都是事奉主的人，我们如在晚辈身上有更多的恩典是不是神的荣耀﹖我希望有更多保罗，像保罗对提摩太所讲的：
"但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。"
提摩太与父亲的关系可能有点疏远。我记得有个人讲教会群体有个奇妙的作用，reparenting，如来亲职可以有重塑的机会。你自己的父亲没有优秀的素质给你的话，教会的牧者可以给你，教会的叔叔可以给你，教会的哥哥可以给你。主啊！不单叫我无伤别人，叫我可以兴起人事奉你，叫人看到父亲可以这样，叫人看到师傅可以是这样。
保罗对提摩太说，其实讲给腓立比人听：这是好孩子。看来是「兴旺福音」，原来原文没有「兴旺」这动字，只是前置词而己。唯一动词是与我同劳」——一同作耶稣的奴仆。第一晚讲「奴仆」，这里再出现「同作奴仆」，像儿子与父亲一样。这里可圈可点，古代从事什么行业都是父亲教的，像今天香港硕果仅传的云吞面店，我们做了几代了，不是外面学回来的，是父亲传给儿子，儿子承继父业。
以巴弗提
以巴弗提中圣经只出现了两次，就是腓立比书这里。所以有什么可以讲呢﹖没有背景和资料，因此可以利用我们想像力堆砌出这人生活的背景。第一不错他是腓立比人，第二是他认识"当信主耶稣你和你一家都必得救"的狱卒，第三他认识吕底亚。他或者是狱卒的人生下半场，或者认识吕底亚的朋友。他出自希腊文化，或许是拜外邦神，但看到敬畏神的女子吕底亚信主后包袱轻松了，看到信巫鬼的人不再受灵众操控，他看到福音的大能，他自己信了主，生命改变。
不过查考书籍时发现特别的一点，这 以巴弗提的名字有另一名字"以弗提"，这是一个女神的名字，令人不好意思提的名字。但特别的是他如此的的名字也没有改。如来一个人生命的改变不是最重要的，有的文化背景不是最重要。有人说既然你信了耶稣，所有一切都要改变过来，儿子名字改成主恩主意，如你的爸爸叫你"佛志"，你怎样也要把这"佛"字改掉，叫"主志"才属灵。从 以巴弗这名字引申我们可能要改变，否则走向一个自找麻烦的基督教次文化。难道我们的儿女都要信望爱圣洁等等吗﹖ 保罗一开始就赞赏以巴弗提这个人，腓立比这书是 以巴弗提带回去的。
"我想必须打发以巴弗提到你们那里去。"这句令我佩服得五体投地。保罗介绍他时用了五个称谓：我的弟兄，我的同工，我的战友，你们的使徒，你们的祭司——这是粗略的翻译。我的弟兄在信仰上与我共享生命，我的同工在事奉上是我的好伙伴，我的同袍与我一同争战，一步一步加深，一步步将以巴弗提优秀的条件介绍给弟兄姊妹。
为什么要特别介绍﹖会否是腓立比人不大看得起以巴弗提﹖而且又听见他病了。人都喜欢健康的人。"你做事情又做不好，又请病假，我叫你送钱给保罗，不是叫你送钱给自己医病……"——这是差传委员会的看法、功利的看法。保罗说千万不要误会他，我的弟兄，我的同工，我的战友，你们的使徒。"使徒"这词较麻烦，可以很狭义，是教会的根基、先知与使徒，特别12使徒，而保罗是最后的一个；但这"使徒"又可以是很普通的字，就是被差派的人。信差，你们派人将我所需要的物品给我，这在古代可以是公仆。但腓立比书说叫以巴弗提将祭物拿来、即奉献拿来。我们今天讲奉献的意义差不多。差这字的字根，你会不会Liturgy这个字﹖ Liturgical，"敬拜礼仪"这个名词在希腊文里跟Liturgy一起的，所以保罗在讲这样服侍的一个仆人很尊贵。
以巴弗提的使命是做这样的事，重要吗﹖尊贵吗﹖其实他只是跑腿者，值得这样大费文章吗﹖这挑战我们事奉的分类，我们会将某一些放得很高，将另外一些看为简单功夫。有时我们世俗化，思想性的看为高级，体力劳动形看为低下，其实不可以这样分。带信带奉献给保罗，甚至在保罗坐牢时照顾他的生活起居，做到病、做到近乎死，这一切在上帝的眼中都是尊贵的事奉。所以我们要改变眼光，看工作看事奉，在当中学习尊重与我们不同的人，甚至似乎追不上我们的人，原来这样看来简单的功夫一样可以是敬拜事奉，都是一个minister——事奉者。
有人在厨房挂著一个牌子：每天三次敬拜事奉 (Divine service preform 3 times a day)。他不是在那里哈利路亚，而是洗菜做饭，这是好的事奉。家庭主妇不要敬拜就喜乐，洗菜做饭就变脸色。我们全都要归荣耀给主。
你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人
以巴弗提病了，他很不高兴，不是怕别人解雇他，这反映这人的情操的高尚。他不愿意负累人。我快病死了，我教会的人听见我快病死了。我感谢主，别人知道了我病了，他们为我禁食祈祷我就好了！需要这样吗﹖以巴弗提的心很软，别人听见他病他心里难过，这实在是美好的品格。
他的病亦引起我思想一件事：为什么事奉主的人在使徒身边，能叫死人复活、行神迹治病的使徒，身边的弟兄同工同袍生病了不是可以让他马上好了吗﹖我们看到事奉神的人同样在人生里有历炼。特别现世代有的弟兄姊妹高举神一定医治的神迹，或者绝症的人不死。我们当然不敢规范上帝的作为，但我们更不敢妄自以为自己可以行神迹，没一个方程式。
我有个感动：保罗陪伴著同工，陪伴著他忧愁，陪伴著担惊，这种有血有肉的生命是我们跟随基督的人不能忽略的。早几章他不是跟腓立比人说：与基督同在好得无比吗﹖那现在他可以跟他这样说，叫他"好得无比"了。他没有这样说，他只有一个心，承认一件事：他说神是主，神怜悯我，怜悯我的同工，以致腓立比教会可以欢喜地见到他的同工。
讲什么﹖有人在神学上这样：有的讲神迹医治的其实是在讲"基督必得胜"Christus victor，但你不能单讲一样；亦有人说：没有神迹。其实两样都不需要这样讲，我们需要谦卑学习神在历史中的工作，时常确认祂是主祂是神。我们说基督必胜，但不等于我们此事此地的生活有谁能行神迹奇事，但我们亦不能排除上主的权柄，他叫人不药而逾又有何不可﹖他叫人死人复活又有何不可﹖我们其实需要两样。Christus victor 基督必胜还有Christis patiens 基督的受苦。其实腓立比书讲得很清楚，腓六11，Carmen Christi，基督颂歌。约翰福音讲得很清楚：必先经过苦难后进入荣耀。
安心事奉主不需东奔西跑，不需妄自期望必无灾无难，只要行在祂的心意中，苦难也会彰显祂的荣耀。
最后我们作一些问题的思想：从保罗待人的态度，作领袖的人有什么可以学习﹖会否我们想能够成为提拔人的人﹖能鼓励人的人，懂得欣赏、懂得尊重，能够去推动人，甚至帮别人讲好说话﹖你知道吗﹖当人在你的面前讲别人的好话时，你的反应如何﹖是否再增加更多好话﹖是否听见很高兴呢﹖特别和你同辈的人，和你一同教主日学、一同指挥的人、一起弹吉他的，你会否想：为什么称赞他不称赞我﹖会否心里酸溜溜﹖别人在我们面前讲他人的好话时，你说：我不作声已很厚道，我只是不讲你不知的事。我们人人都知道别人的事，但一个好的领袖，一个敬畏神的人，当知道人与人之间可能有嫌隙时不是再扩阔那嫌隙，而会帮人铺路，这就是基督的生命。
保罗也没有唯我独尊：我这大使徒，以利亚以利沙如此我也不需要别人的供应。他承认自己的需要，并且感激别人帮助他。
我们是怎样的领袖﹖不单单在教会群体里，可能在座可能人贵为集团主席，可能有一天你成伟大的领袖，但领袖伟大的地方在哪里﹖不是一将功成万骨枯，而是愿意自己"死了"，让别人的生命发出异彩，这才是真正"为人民服务"。我们的主耶稣基督就是降卑以至于死。有人说看一个大人物是真正伟大还是虚浮的，只要看他如何对待自己家中的菲律宾劳工，看教会领袖如何对他家中的印尼女佣；看校长如何对学校的校工；老板对大厦清洁工或看更的态度。
保罗的生命给我们宝贵的提醒：对青少年人要鼓励。我鼓励在座每一位要起来事奉，别轻看自己，别磋跎岁月。
以巴弗提的名字是"帅哥"，他的生命同样帅。今天他们两位同样开心，大概他们也有少少不好意思，但他们一定会说："愿荣耀归主"。如果我们能帮助人谦卑，能激励人起来忠心事奉，那今天晚上没有白白浪费。
我们听道也要行动，能否想到对哪些好像卑微的人致谢﹖对自己的事奉观有什么要调整过来的﹖我感恩有很好的同工配搭事奉，恩赐才干比我优秀不知多少，但甘心在我旁边为我传译。周志豪牧师是中华圣洁会的顾问牧师，他是忠心的仆人。他的韩文非常厉害，是远东福音广播电台资深的同工。
其实我们可以在一起敬拜事奉，有很多的音响同工、传译同工、手语翻译同工，再数算也数不完。不过我是衷心的。让我们效法保罗、提摩太、以巴弗提，因为他们效法基督，他们想教会充满喜乐，想让世界充满光明，以他人为念，不求虚浮的荣耀，这样的生命我们谦卑领受。
呼召
今晚我听了提摩太的讯息，我要刚强壮胆回应主。主若呼召我我愿全心全意追随，包括牧养传道。如果你曾受自己自卑的背景辖制，提摩太的生命激励了你，请你站立回应。混血的文化，家里人不接纳信仰，这又何妨﹖你愿意回应主吗﹖愿得释放吗﹖
第二个呼召，可能是悔改的呼召。可能你是领袖，今晚受了圣灵的呼召。你说：我似乎是踩低别人多于擡举别人，占别人地盘多于兴起兴起他人。我有二分观念，看重某些人，轻视某些人。如果今晚圣灵光照我们，我要改变我作领袖的心态、改变我牧养事奉的态度，有这样的同工你敢不敢站起来回应主﹖请你站立起来。
祷告
慈爱的天父感谢你，为著你在教会兴起人感谢你，为著圣灵奇妙改变生命的工作感谢你，为站立的每一位，让他一生有主的慈爱，一生向你俯伏敬拜，让他的生命像提摩太一样成为好的门徒，我们献上感恩是奉耶稣基督的圣名。阿门。
