由于有些地方的用语不同，我想应该解释一下：本文的"短宣"指一群人一起到一个需要福音的地方，为期一、两周时间，探访那里的宣教士和教会，在那里办宣教性的活动，诸如布道会、街头个人布道、营会、教主日学或者接触未信者的课程（如电脑、英文、音乐……）等。这种短宣有时被称为"访宣"。
短宣事工目的的反思
放心，我不可能是短宣的反对者，因为我自己就是从短宣开始领受宣教呼召，而后来变成全职宣教士的。换言之，要说短宣果效，我就是一个活生生的例子，而且我认识不少宣教士也是这样走过来的。不过，从短宣队员到变成接待短宣队的宣教士，确实给我带来不少反省。
为了加强信徒的宣教使命感
先谈谈短宣对信徒本身的益处吧～就这个目的而言，短宣是希望透过实际的探访宣教工场，来增强使命感。这个目的大体上是达到的，按照笔者的评估，也是上述三大目的中达到最大果效的一项。透过短宣，信徒可以亲眼看看跨越本身所处之地区的福音需要，与宣教士一起生活、体验不同的环境与文化、经历工场上可能出现的各种突发状况，对钗h信徒而言这是毕生难忘的回忆，我甚至听过参加一次短宣便扭转一个人之人生观的见证。
然而，从一个短宣队员到长期宣教士，笔者深深体会到，短宣和长宣的体验仍然有莫大的差别。与后者相比之下，前者只是相当浅薄的经历，而且它大部份都是正面的。在一个地方待两周，什么都很新鲜，也看不到太多负面的事物，一旦日子久了，想念家乡美食却吃不到，语言不通办事很不方便，身为外国人少了很多权益，同工配搭久了也难免出现各种矛盾，再加上事工没有果效……要真正认识某个工场，无疑需要更长的时间。
为了帮助宣教工场的实际需要
无可否认，有各种恩赐的信徒一起去帮助宣教士，确实能补偿宣教士本身的不足，而且他们往往还会带一些工场所需要物质需求，诸如书籍、教材及其它工场上买不到的生活用品等去给宣教士。不过，短宣队往往同时也增加了宣教士的负担，尤其同工较少的工场要接待一大批的短宣队员，单单安排住宿和膳食就是一大难题。此外，很多短宣队来自较为舒适和富裕的国家，到了异文化环境，尤其是较为落后的乡镇，需要较大的适应，搞不好还很容易病倒，感冒发烧、上吐下泻现象都很常见，这些过程对接待者而言无非有是另一种压力。笔者认为这些算是难免且"必须"的经验，宣教士为培育信徒参与宣教而辛苦一点也是值得的。不过，有些短宣队因为没有事先提供适当的训练，导致队员不成熟，以致冒犯当地文化，或队员之间经常为了小事发生冲突，则能避免就避免。
另一种不好的状况是，很多短宣队为一次的行程编排过多的事工和活动，而且还为之设定预期的目标数据，一到工场便忙于完成计划表和达成目标，那些事工未必是工场需要的。短宣队轰轰烈烈地办了一堆活动，当地人可能也因为新鲜感也反应热切，短宣队走后留下的残局却唯独宣教士自己来收拾。那些短宣队所看见的，实在不是宣教工场的实况，回到自己家乡所做的报告肯定也不够客观。宣教工场的事工实况，往往不是轰轰烈烈的，而是一点一滴辛苦耕耘而得的。
为了培养长期全职的宣教士
上述提过，笔者和好些笔者认识的宣教士都是从短宣走到全职的，一个认真寻求呼召的人，短宣确实是一个很不错的考验，对于认真培育长期宣教士的教会也是一样。我刻意说"认真"，是因为有很多例子显示大家并不是真的很想达到这个目的，甚至可能利用短宣来逃避这个更远大的目标。
当我向一些信徒问起作宣教的意愿时，常有人给我类似这样的答案："我每年都参加教会的短宣队，去泰国、缅甸……。"当我问起一些教会有做哪一些宣教工作时，大多数教会除了祷告和奉献支持宣教机构，就只做到差派短宣罢了。坦白说，我心里有一个担心：他们会不会以为这就是自己所能为宣教做的最大努力了？一般信徒恐怕会自认为，每年能抽出一两周参加短宣，已经算是参与宣教了；教会能每年花一笔可观的资金和精力差派几个队伍出去，也算是尽力了。我无意否定这些信徒和教会的努力，毕竟，一个学生愿意自掏腰包花一段假期的时间去参加短宣，比起很多乱花钱、浪费时间的少年人真是好得很多倍；一个工作者愿意用一年中有限的假期，或一个做生意人愿意放下自己赚钱的机会，用一、两周的时间去协助宣教工场的需要，比起很多舍不得这么做的人也算是难能可贵。但我们仍要抚心自问：难道就这样了吗？我们是否认真想过自己还能为宣教多做些什么？
笔者无能也无权去判断哪些人、哪些教会到底怎么想，只期待大家能更"认真"一点，切勿不知不觉以美丽的名堂来躲避对神更深之委身，或补偿内心的福音亏欠感，或掩饰可能存在的自私动机（藉著短宣旅游？）。事实上，短宣队给宣教工场所带来的帮助是较小的，其更大的益处是对短宣队员本身，若信徒或教会以此便自满，就完全颠覆了短宣最终的目标。
说穿了，在生活越来越方便的时代，我常常感觉到有两个美德是基督徒不知觉流失的：信心与委身。以前的宣教士们对所要到的地方完全没有实际的体验，就定意在某个地方埋下余生，相对于他们，这时代的信徒有更多管道和机会去为认识和选择自己的工场，理当可以做更好的准备，怎么却变得更不懂得信靠神和长期委身？也许你会说，那是过去宣教生活的形态，已经不再适用于廿一世纪，时代在改变，宣教策略也要改变。这话表面是正确的，只是我们仍然必须问：难道这样的短宣就是现今世代有效的形式吗？上述已经分析过，事实并不然。
短宣事工推动的建议
如何让短宣更好地达到它当有的果效？笔者在此发表一些本人的浅见。首先，教会一定要做好行前的教导，包括清楚说明短宣的目的（包括上文所述的三方面，这是至关重要却甚少教会做到的）、对所要到之地方和文化的介绍，以及当地教会的需要等等。第二，应当强调短宣队员的体验、学习过于做工。在服事上不要按照差派教会所定的理想和目标来策划，而应当按照工场的需要提供协助。在工场期间，队员应当多听宣教士及当地居民的故事，最好是鼓励队员将所见所闻以及自身的反思写下来，引导自己更认真的对待短宣经历，也好与其他队员以及家乡的弟兄姐妹分享。最后，教会应当加强行程后对短宣队员的跟进工作，尤其是帮助队员认真地寻求神的呼召，有些人或许有全职的呼召，其他的即使没有，也当帮助他们藉著各种管道继续参与大使命的服事。现今有许多差会推动为期数月到两年的特约同工政策，据本人的评估与判断，无论是为增强信徒对宣教的认识，或对工场的实际帮助，或为了培育长期的宣教士，都要比只是一、两周的短宣更能达到目的。
短宣……还可以再认真一点，因为耶稣颁布大使命从来就是认真的。
本文转载自《华传》，作者为神州华传宣教士，目前在台湾进修
