刘同苏牧师是北京大学法学院毕业，曾任职中国社会科学院法学研究所，熟悉大陆法律。他指出所谓"权利"就是法律界定的自由，除非合理的法律理由及充份的法律程度，否则即使是国家权力也无权规定个人的自由。
指若物业的主人按照合法程序得到建筑房屋的权利，他如何建筑就是他的自由，若公共权力(即官方)不通过法律程序干预业主的建筑自由，则不单侵犯个人权利，更是颠覆自己所颁布的法律及权威，蔑视自己的法律，否定自己的法律，是侵蚀自己的法律权威。
对温州教堂十字架被拆的事，他指出若温州政府已通过合法程序授权教会建教堂，则 如何建筑是教会的自由，并在国家指定的宗教场所从事宗教活动也是个人的权利。他认为，在这国家授予的权利下，选择树立十字架还是飞鸽作建筑物标志、或将标志放在房顶或门前完全是法律授予三自教会的权利，应当受法律全然的保护。
在拆十字架的案件中，作为官办教会会众的法人代表的三自爱国会本应维护教会的权利，但众多事件发生后，却未按照法律程起诉，连公开抗议都没有，委实出卖了自己所代表的教会的利益。
温州拆十字架成"教会非公开化榜样事件"
近年来中国宗教当局多次高调宣传"基督教中国化",以基督教神学地化、本色化、处境化等为发展原则，并且要"从实际国情"出发。浙江民族宗教部门亦有文件透露，官方要把教堂"文化化"、"红色化"，即拆掉十字架，使教堂与一般的楼堂馆所差别不大，或教堂文字改为"文化礼堂"等。有评论直指强温州拆十字架是以"三改一拆"为名实施"基督教中国化政策"，为建设中国特色教堂投石问路、扫清路障的行动，要全面改造基督教。
刘同苏牧师此前的文章亦指，近年国家认定基督教是足以动摇主流意识形态或价值观的挑战者，并基督教已渐发展深入到主流社会的前沿及社会公共领袖，而温州强拆事件是作为"榜样事件"，将教会压制至私人领袖，驱赶回社会边缘状态，他称之为"非公开化运动"，这成了促成温州事件的背景。
他说，温州拆十字架的争议性在于事件两个基本性质交织在一起，一是关乎教会宗教自由的问题，二是违章建筑的问题。但他指官方声称针对违章建筑的"三改一拆"实际操作基本只落实在教堂上，甚至落实到没违章的教会建筑上。此外不少教堂合法建筑上的十字架被逼拆卸，教堂更被责令更改为非教会的名称，突显了教会就是实际的针对对象的本质。
与拆十架行动同一时间出现的是家庭教会被勒令停止聚会，或负责人被传讯等事件，这以上种种显明了温州强拆本质并非违章建筑，而是宗教逼害事件。
