第四课 祷告 — 教会得复兴 編輯室 2012年9月14日星期五 上午8:55 引言： 今日是七月七日（礼拜五），农历是六月十二日"小暑"，也是日本人在1937年7月7日，在中国发动芦沟桥事变，借机向中国进兵，挑衅中国八年抗战的"国耻纪念日"。已经过了七十年的岁月，仍然是不能忘怀。这是近代中国的历史，加上国内战争的影响，使我们这些中原地带的年青人，离乡避井远走香江。在这人海茫茫的海港，能够寻找到自已的理想，因为认识了耶稣是救主，并且引导我进入高举"十字宝架"的教堂。这里有信、有爱、又有盼望；圣灵不断感动我，奉献一生服侍主，使用国语传福音，往普天下去发光；坚定心志不改变，为主尽忠事奉忙。每周上山去祷告，回到市区要传道。遵守主的大使命，凡主吩咐的都要教导。常常坚守主命令，彼此相爱最重要。 主耶稣受害之后，用许多的凭据，将自已活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说 神国的事（徒一：3）。他们聚集的时候，问耶稣说：『主阿！你"复兴"以色列国，就在这时候吗』？耶稣对他们说："… 但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证"。说了这话、他们正看的时候、祂就被取上升、有一朵云彩把他接去、便看不见祂了。… （徒一：6-11）。 当下门徒从那里回耶路撒冷去。进了城、就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门、和雅各的儿子犹大。这些人、同著几个妇人、和耶稣的母亲马利亚、并耶稣的弟兄、都同心合意的恒切祷告（徒一：12-14）。 壹、 同心合意的恒切祷告： 五旬节的经历常常包含人的责任，那些需要圣灵浇灌而得著能力事奉 神的人，需要时常藉著遵行 神的旨意和"祷告"来预备自已（徒一：4；二：38；九：11-17；比较赛四十：29-31；路十一：5-13；廿四：49）。圣灵降临在耶稣身上和在门徒的身上，提出下列几点，以供参考： 1/、都是在他们"祷告"之后才降临到他们身上的（路三：21-22；徒一：14；二：4）。 2/、圣灵在他们身上的彰显是可见的（路三：22；徒二：2-4）。 3/、主耶稣和门徒都是在圣灵降临到他们身上以后才开始事奉的（比较太三：16；四：17；路三：21-23；四：14-19；比较徒二：14-47）。 一、 初期教会的人数： 那时，有许多人聚会，约有一百二十人。… 五旬节到了，门徒都聚集在一 处。忽然，从天上有响声下来；好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子； 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满， 按著圣灵所赐的口才，说起别国的话来（徒一：15；二：1/4）。 ※《五旬节》— 这是在主耶稣升天之后的第十日，乃是犹太人的年节中第二大节期。这是一个收割的节期，是将初熟之物呈献给 神的日子（比较利廿三：17）。同样，五旬节也是 神在这个世界开始为教会收割庄稼的标志。 二、 得的五旬节讲道（徒二：14-47）： 彼得在五旬节的讲道和他在三章十一至廿六节传讲的信息，是蕴藏著相似宣讲福音的模式。 1/、耶稣是主、是基督 — 被钉在十字架上、复活并且被高举（徒二：22-36；三：13-15）。 2/、耶稣基督现已在父神右边，得著权柄将圣灵浇灌在所有信徒身上（徒二：16-18；32-33；三：19）。 3/、每个人都当信耶稣为主，并且悔改、受浸、叫罪得赦免（徒二：36-38；三：19）。 4/、信徒悔改信主以后，应当渴慕所应许的"圣灵浸"或"圣灵的恩赐"（徒二：38-39）。 5/、那些用信心听道的人，必须将自已从世界分别出来，救自已脱离这弯曲的世代（徒二：40；三：26）。 6/、耶稣基督将再来，全面重建 神的国度（徒三：20-21）。 三、 当时的使徒们都被圣灵充满： 彼得和十一个使徒、站起、高声说："犹太人、和一切住在耶路撒冷的人哪、这件事你们当知道、也当侧耳听我的话。…他既按著 神的定旨先见、被交与人、你们就藉著无法之人的手、把他钉在十字架上杀了。 神却将死的痛苦解释了、叫他复活。因为他原不能被死拘禁。… 故此、以色列全家当确实知道、你们钉在十字架上的这位耶稣， 神已立他为主为基督了。"众人听见这话、觉得扎心、就对彼得和其余的使徒说："弟兄们！我们当怎样行"。彼得说："你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受浸、叫你们的罪得赦、就必领受所赐的圣灵。… 于是领受他话的人，就受了浸。那一天、门徒约添了三千人"（徒二：14/47）。 《门徒约添了三千人》— 这三千人包括二章9-11节所记从各地回耶路撒冷过节的那些虔诚犹太人，也有耶路撒冷的居民。外地来的人受浸后，很可能要回到原地去，为主作见证。作者路加特别注意"教会复兴"时，信徒增长的数目，除了这里记下的三千人外，他提到了人数增多的还有： （徒二：47；四：4；五：14；六：1，7；九：31；十一：21，24；十六：5；参十九：20；廿一：20）。 贰、 新约教会的特征： 当时《新约的教会》有十六项特征如下：（从使徒行传和新约其他经文中，使我们看到新约教会的常规和权柄准则）。 1/、"教会"首先必须是由各地殷勤寻求与神和耶稣基督有著信实的相交关系，靠著圣灵联合起来的人所组成（徒十三：2；十六：5；廿：7；罗十六：3-4；林前十六：19；林后十一：28；比较希十一：6）。 2/、藉著"教会"大能的见证，罪人因信主耶稣得蒙拯救，重生、受浸加入"教会"，并一起领受主餐和等候主的再来（徒二：41-42；四：33；五：14；十一：24；林前十一：26）。 3/、"教会"需要传讲圣灵浸的真理，并且要教导初信者（参徒二：39/40），让圣灵的同在和能力彰显出来。 4/、圣灵的恩赐应该在"教会"中丰满的运行（罗十二：6-8；林前十二：4-11；弗四：11-12）。包括各样的神迹奇事和医病赶鬼等恩赐（徒二：18，43；四：30；五：12；六：8；十四：10；十九：11；廿八：8；可十六：18）。 5/、神特将五种职分赐给"教会"，为要成全圣徒，各尽其职，有力事奉（弗四：11-12）。 6/、信徒可以靠著主赐的权柄赶鬼（徒五：16；八：7；十六：18；十九：12；可十六：17）。 7/、"教会"必须绝对忠于福音，也就是基督和使徒起初的教训（徒二：42；参弗二：20），教导信徒研读和遵行 神的话语（徒六：4；十八：11；罗十五：18；西三：16；提后二：15）。 8/、每周的第一日（徒廿：7；林前十六：2），"教会"应当聚集敬拜 神！藉著圣经的话语和圣灵的彰显得蒙造就（林前十二：7-11；十四：26；提前五：17）。 9/、"教会"应当存著谦卑、战竞和敬畏之心侍立在圣洁的 神面前（徒五：11）。信徒也当积极关心"教会"的纯洁，管教犯罪的肢体和违背圣经真理的假师傅（徒廿：28；林前五：1-13；参太十八：15-17）。 10/、"教会"应当选立那些持守使徒所立的公义标淮，生活敬虔的人为长老，以治理和维护"教会"的属灵生命（太十八：15；林前五：1-5；提前三：1-7；多一：5-9）。 11/、"教会"也应当有担负临时性和事务性责任的执事（参提前三：8）。 12/、"教会"信徒之间应该彼此相爱，在灵里相交（徒二：42，44-46；参约十三：34），不单在本"教会"，也要与其它属灵肢体交通（徒十五：1-31；林后八：1-8）。 13/、"教会"应当在祷告、禁食方面不断操练（徒一：14；六：4；十二：5；十三：2；罗十二：12；西四：2；弗六：18）。 14/、"教会"信徒应从世俗的潮流和风行的文化思想中分别出来（徒二：40；罗十二：2；林后六：17；加一：4；约壹二：15-16）。 15/、"教会"将会因世界及其恶行遭受苦难（徒四：1-3；五：40；九：16；十四：22）。 16/、"教会"应当积极差传宣教士广传福音（徒二：39；十三：2-4）。 今天世上任何"教会"，若认为自已是符合新约教训的"教会"，就必须具 备以上十六项的特征，才能够算是合乎 神旨意的"教会"。 参、 初期"教会"信徒的准则： 教会生活的内容主要有四："都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷"（徒二：42）。 一、有道可听：都恒心遵守使徒的教训，包括耶稣的言行，也就是后来收入福音的信息。提醒今日的传道者，要传讲神的话，少说自已的言语，要按著正意分解真理的道，方可让信徒有道可听。 （1）、使徒约翰说：「太初有道，道与 神同在，道就是 神，这道太初与 神同在」（约一：1/2）。— 约翰告诉我们耶稣基督作为「道」有三个主要特性： a、「道」与天父的关系：1/、基督在这个世界被造以先就已经「与神同在」（比较西一：15）。他是从亘古就存在，与天父有别但又与其有著永恒的相交；2/、基督有神性「道就是神」，有和天父一样的属性和特质（西二：9；参可一：11）。 b、「道」与世界的关系：天父藉著基督创造了世界，如今也是藉著基督维系著这个世界（约一：3；西一：16；来一：2）。 c、「道」与人类的关系：「道成肉身」（约一：14）。在耶稣里，神变成了一个人，与人有同样的性情但没有罪。「道成肉身」的基本解释是：基督离开天上，通过生产这个途径进入了人类生存的环境（参太一：23）。 （2）、保罗对提摩太说：「圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正 ，教导人学义，都是有益的。叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事（提后三：16/17）。— 今天我们所说的「圣经」，是指包括旧约圣经和新约圣经的权威著作，也就是『新旧约全书』。它是 神对人类最初的信息，也是 神对全人类的救赎大工，惟一可靠的真实见证。 （3）、使徒彼得说：「第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出 神的话来」（彼后一：20/21）。— 彼得明确地肯定了圣经中所有预言的神圣来源和绝对的权威。因为圣经是神与人共同参与写成（参提后三：16），神是信息之本，圣经所说的话乃 神的话。信徒必须豪不妥协地坚决认定「圣经」是 神的默示，具有绝对权威。圣经作者把神的话传达出来，不是靠他自已，而是因为有圣灵与他同工，教导他，使用他的才智、性格、感情和文字风格，正确无误地写下 神给人的启示。作者不是机械地记录，而是活泼的传达。 二、 有爱可尝：彼此交接——初期教会的信徒，生活在新约爱的秩序中，不仅彼此安慰扶持，也凡物公用。初期教会信徒所实行的并不是公产，而是在互爱的基础上，自动与人分享个人所有（参徒四：32-35）。大家心目中的财产，乃是 神所交托，不是属于自已，当有公共需要时，可以捐献出来，这才是真正舍己的爱。 （1）、使徒约翰说："我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相 交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的"（约壹一：3，6/7）。— "相交":原文字面的意思是『拥有共同之处』，含有分享和参与的意思。 基督徒能够彼此相交的原因在于他们拥有相同的信仰（多一：4；犹3节），在基督里同蒙神恩（林前一：9；腓一：7），同有圣灵的内住（约廿：22；罗八：9，11），同得属灵的恩赐（罗十五：27）。 （2）、使徒彼得说："最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪"（彼 前四：8/10）。— 圣经提醒我们基督再来的日子临近，信徒在行为和态度上应更小心，更警觉。最要紧的是切实相爱，因为有了爱才会饶恕（遮掩）他人的过失。 （3）使徒保罗说："还有末了的话，愿弟兄们都喜乐，要作完全人，要受安 慰，要同心合意，要彼此和睦，如此仁爱和平的 神！必常与你们同在。你们亲咀问安，彼此务要圣洁"（林后十三：11/12）。 三、 有光可见：擘饼——彼此合一，圣洁同心，建立基督身体。（记念主为我们舍身、流血、埋葬、第三日复活、四十日升天、将来还要再临）。 生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 《这生命就是人的光》— 基督身上体现著真正的、实在的生命（比较约十四：6；十七：3）。他的生命是每一个人的光，也就是说，所有人都可以藉著祂有份于 神的真理、性情和能力（约八：12；十二：35-36，46）。今天我们这些接纳祂为我们个人救主的人，祂就赐给我们有权柄，作为神的儿子（约一：12），所以，我们都应该披戴基督，活出祂的生命来，为他发光。※另外：《神的言语一解开，就发出亮光》（诗一一九：130）。 神的话语就是开启智慧和能力的钥匙，只要专心寻求，就必寻得著。就如一粒百卡巨钻，埋在地里，必须用心寻找，才能寻得见。那么人要怎样寻找 神的话语来得到指示或引导呢？原来一切的指示、决定、表达… 都要透过"说话"来显明其内容；不过说话通常以三种不同的形态表达：第一是由口所出的言语，听到指示就会配合。第二是透过文字来传译，看到指示就会回应。第三是透过自已的思想，一有意念就展开工作。这样看来"说话"就是生命的内容，更是生命前行的指示，对生命的成长而言，是极为重要的了。 ※但是能够帮助人的"言语"，从那里去寻找呢？谁的"言语"能使人得到智慧，得著能力呢？当我们遇到困境时，满心挂虑、满口苦涩的情况下，哪里有知识可教导人放下担子呢？哪里有指示教导人可以交托呢？首先要感谢 神！原来在圣经中，就有教导我们认识 神临到活人之地的真相，这就是 神给人的好信息。当你翻开圣经时，就可以得到指示：『当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全』（诗卅七：5）。既然圣经中说可以"交托"，哪我们可以藉著何种方式"交托"呢？新约圣经中又有如此的教导说："应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求、和感谢，将你所要的告诉 神"（腓四：6）。既然可以藉著祷告告诉 神！那么我们可怎样向祂祷告呢？我们所信的主耶稣曾经说：『我实实在在的告诉你们！我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求甚么，我必成就。你们若爱我，就必遵守我的命令』（约十四：12-15）。 （1）、耶稣登山宝训说："你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父"（太五：14/16）。这个比喻所举的生活原则。信徒应作盐与光，从行为上活出基督的精神来。城造在山上又稳固又易为人见到。信徒有基督真道作坚固的基础，应该勇敢作见证，像光照耀；让世人注意到我们的好榜样，归荣耀给 神！ （2）、路加记载说："他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存著 欢喜诚实的心用饭"（徒二：46）。当时的信徒，是在一起吃饭的时候，也有擘饼，后来才将擘饼改在主日举行（徒廿：7，11）；记念主的复活，将来还要再临。 （3）、使徒保罗说："我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖 的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开说：这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我"（林前十一：23/29。） 四、有灵可感：祷告——包括在家里的私祷，上圣殿的公祷。随时祷告： （1）、耶稣的使徒和他的母亲马利亚、并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告（徒一：14）；— 当耶稣复活四十日升天之后，门徒下山之后在一间楼房里祷告，这个祷告聚会，有十日之久，连续不断的祷告，到了五旬节，圣灵降临在各人的头上，他们就都被圣灵充满，大有能力，传扬福音 。初期教会信徒增长很快，当时听闻使徒们的见证，就有许多人相信，男丁数目约到五千（徒四：4）。 （2）、祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论 神的 道（徒四：31）；— 那许多信的人、都是一心一意的、没有一个人说、他的东西有一样是自已的、都是大家公用。使徒大有能力、见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒的脚前，照各人所需用的，分给各人（徒四：32-35）。 （3）、保罗和西拉，祷告唱诗赞美 神！众囚犯也侧耳而听，忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了（徒十六：25/26）。— 禁卒一醒、看见监门全开、以为囚犯已经逃走、就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说："不要伤害自已、我们都在这里"。禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的，俯伏在保罗西拉面前。又领他们出来说："二位先生、我们当怎样行才可以得救"。他们说："当信主耶稣、你和你一家都必得救"（徒十六：27-31）。他们就把主的道，讲给他和他全家的人听。当夜、就在那时候、禁卒把他们带去、洗他们的伤。他和属乎他的人、立刻都受了浸。于是禁卒领他们上自已家里去、给他们摆上饭、他和全家、因为信了神！都很喜乐。这完全是圣灵所感。总而言之：『教会复兴』：信徒和门徒首先要同心合意恒切祷告；要被圣灵充满，要恒心遵守使徒的教训；要持守以下四种生活原则—（1）、有道可听；（2）、有爱可尝；（3）、有光可见；（4）、有灵可感。最要紧的是：『投靠耶和华，强似倚赖人』。所以、你们要"不住的祷告，凡事谢恩，因为这是 神在基督里向你们所定的旨意"（帖前五：17-18）。又说："应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉 神！ 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里、保守你们的心怀意念"（腓四：6-7）。所以、教会要复兴，只有在祷告方面下功夫，建立基础，坚定不移， 神的国度必然得到扩张，悔改信主的人天天加添给教会，阿门！ ________________________________________________ 第 四 章 祷告 — 教会得复兴 习 题 一、 主耶稣复活之后在世间有多少日子向门徒显现呢？ 二、 当主耶稣升天之后，门徒去那里祷告？那些人祷告？有多少人祷告？ 三、 他们祷告了多久？圣灵才降临呢？圣灵降临时的情况如何？有甚么表现呢？ 四、 彼得讲道的内容：蕴藏著那些福音的模式呢？ 五、 新约教会的复兴原则是甚么？教会的常规和权柄准则是那些呢？ 六、 使徒的教训是见证耶稣的真理，我们应该用何态度领受呢？ 七、 初期教会中有"凡物公用"的经文记载，是否出于爱心的表现呢？ 分享
