【晚堂奋兴会三】陈恩明:教会如何能散发基督香气﹖

【晚堂奋兴会三】陈恩明:教会如何能散发基督香气﹖
【晚堂奋兴会三】陈恩明:教会如何能散发基督香气﹖ 第86届港九培灵研经会报导

你喜欢你的教会吗﹖你喜欢你的教牧同工吗﹖你的执事会快分散了吗﹖你回到教会开心吗﹖

港九培灵研经会第三晚奋兴会上,陈恩明牧师以腓立比书2章1至11节的"基督颂歌"讲"效法基督的团体"的题目。教会如何能以基督的心为心﹖如可能在基督里生出劝勉,爱心里生出安慰﹖ 如何能意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念﹖ 陈恩明牧师说:"但愿我们高举基督,彼此谦卑,有基督的香气,让世人都闻到教会的香气,排著队想要进来!"

以下是讲道内容报导:

有时一些事很顽固,但肯付代价顽固东西也会悔改。相信神在培灵会有上帝想我们改变过来的顽固的东西。

我的老师曾讲过,主的日子跟主的百姓在主的殿里好得无比。今晚的经文带领我们进入属灵的高峰,祷告圣灵感动我们的心,使我们高举主耶稣基督。不要轻视我们敬拜的耶稣基督,不要同等于其他的领袖和神明。

2002我曾为斯托德(John R.W. Stott)翻译,他送给我一本书,叫《Incompatible Christ》(《无可比拟的基督》)。里面引述了当时坎伯雷特大主教讲的故事:一位雕塑家造了一个耶稣像,称它"能叫人肃然起敬"。但人们看来看去都觉得没什么特别。有人跑去问他:"这个雕像要表达耶稣基督无比崇高,但为什么看来平平无奇﹖"他说:"这个像嘛,这个像是要趴在地上看的。"

基督颂歌(Carmen Christi)

俯伏在主前才能知道祂是谁,像诗歌唱的:"祂是主,祂是主,祂是胜过死亡而复活的主。万膝要跪拜,万口要承认,耶稣基督是主!"(《祂是主》),是1970年的诗歌,是腓二6-11叫基督颂歌(Carmen Christi)里面出来的。这段经文可说是全卷腓立比书的高峰,"以主为乐,为主活",勉励腓立比教会要兴起,所讲的就是要高举耶稣基督。

斯托德最后一次来港讲道时,他说这世纪最重要的是持守基督的独特性,高举基督的超越性,Supremacy of Christ。今天人很讨厌Supremacy 这个词,今天的时代精神是打倒Supremacy。 哲学和宗教都希望拉成一条线,但当基督突显出来时人就想将祂铲平。但是当人想将一切铲平,没有基督的超越性时,他们发现不会什么都铲平,而是出现另一个超越一切的——撒旦的超越性。

我们今天是敬拜耶稣基督的人。今天有人说你不应高举祂、唯独敬拜祂时,因为你只敬拜祂的话就是对其他不敬。他们质问你为何不是一视同仁﹖我们只能回答:因为是神将祂升为至高,赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称"耶稣基督为主",使荣耀归与父神。

保罗被囚在监牢中时,虽然被囚禁但灵超越一切。神更特别提醒他,一首颂歌在他心里响起,就是今晚经文的基督颂歌(Carmen Christi)。我再挑战这里能够认识原文,能够爱神学、爱语文的青年弟兄姊妹,求主带领神使用你成为一个卓越的敬拜基督的圣经学者。今天有圣经学者,但不过不是高举耶稣基督的,这些所谓的圣经学者不要也罢!我们要的是高举基督、公认基督,传扬拿撒勒人耶稣是荣耀复活的基督,历史性的基督和教会敬拜的基督是一如二二如一的,这颂歌里有很多美妙的编排、很押韵的词句,使很多学者团团转。

这诗歌在保罗的脑中转,像诗篇45篇:"我心里涌出美辞;我论到我为王做的事,我的舌头是快手笔。你比世人更美;在你嘴里满有恩惠;所以 神赐福给你,直到永远。 "这种用最好的文学音乐词表达对主的敬拜。我们兴奋吗﹖我们振作吗﹖如果我们能敬拜耶稣基督,知道天上的地下的和地底下的都一同敬拜,我们的心能不安稳吗﹖歌颂基督是我们无比的福气,而且基督的名超乎万名之上。

基督的名超乎万名之上

当保罗被囚在黑暗牢中时,他看到宇宙宝座上的荣光,愿这荣光常照透我们的生命。今天华人教会要起来坚守基督的Supremacy,高举基督的独一性。我们信靠耶稣因我们是中国人,有人说我们是中国人不信靠外国的东西,其实他对历史一点都不认识,中国人本来就信靠外国的东西,所以信错外国不好的东西时就搞得中国"一镬泡"。但信对了时,我们中国能向宇宙万物的君上俯伏,懂得向主欢呼时那民族就有福了,基督的名是超乎一切的。

看历史千古风流人物,浪淘尽,结果是去了里哪里﹖烟销云散;堂古代罗马皇帝号称是世界救主,但今天有哪个家哪个民族还在称凯撒是他的主﹖昔日的希特勒今日跑到哪里去呢﹖连纳粹的徽号也消化了。但今日基督耶稣的名在各民各族各方仍迸发光辉,中国人在其中是福气。我希望我们好好珍惜高举耶稣基督。韩国教会兴起成宣教大动力,希望我们华人教会能被兴起,排除万难追随我们的耶稣基督。

在监狱中时神向祂的仆人启示,留下如此宝贵的话语——耶稣基督。你真认识祂吗﹖你真相信祂吗﹖我希望你真正的认识祂。如果所谓天上或灵界的一切都在祂面前只有俯伏下拜,如果地底下阴间的一切都向祂下拜,请问你还怕什么﹖请问你还拜什么﹖今天是你蒙恩的时候,离弃一切祖宗来的虚妄、一切术数捆绑你的一切、一切祖宗把人称为神的一切,这样你的心就有平安,家中的灯色(神坛的红灯)也可以改变。我心里的祷告:愿全港的食肆都改变他们的灯色和气味——吃饭的地方竟然烧香!我但愿耶稣基督的光辉照透我们的心。

神多奇炒,祂的仆人在监中,但他写给腓立比教会的信的光辉竟传到世世代代,主耶稣的名仍然被人歌颂。你以为神只在保罗身上工作吗﹖以为只在某一监狱工作吗﹖我们的神是使被掳者得释放的,叫人的心归向基督。

我记得一本书讲述中国人惨痛的历史:一位高雅女士没犯过任何法律,只因行业身份问题被关在监仓中,单独囚在监仓中见不到人时很容易想放弃生命。但希奇的是,就在圣诞节时她听到美妙声音,唱著平安夜。她小小的监仓有少少的光照进来,一只小小的蜘蛛在织网。小小的蜘蛛能织出如此精密的网,那一位创造她的岂不能拯救我吗﹖结果这位女士就振作起来,在监狱里加入这圣诞的歌声。后来她出来写了一本书,写了《Life and Death in Shanghai》(书名《上海生死劫》)。我们的主是使人在黑暗中歌唱的主,在绝望中给盼望的主、在压逼中使人得释放的主。哈利路亚,耶稣是主!

刚才领诗让我心中感动,但我觉得有点点不足够——我觉得我们太斯文了,我们华人教会太斯文了。我不是在搅乱档,我想搅活。我们唱到"耶稣活著""耶稣尊贵""耶稣我敬拜你",在文化场合许可时举高双手,耶稣我敬拜你,有机会时我们试一下可以吗﹖我们敬拜主,尽一切可能,尽心尽性尽意尽力,我们俯伏在祂前,高举双手,我们用文笔、音乐歌颂祂,用我们的生命歌颂祂。

效法基督的教会

保罗给了我们这首歌,但他说:我留下是为叫你们喜乐,接著他又说,"因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为祂受苦 ",他又说对抗外面敌人,站稳阵脚,当你有同一心意教会就和谐了,是不是这样呢﹖别回答得这样爽快。我父母是执事,我很怕他们开会后回到家的样子。有人说黑社会以和为贵,不过教会更麻烦。黑社会是明刀明枪,不喜欢你就砍,但教会不喜欢你不作声,喜欢你也不讲话,都很含蓄。

有时我们出去传福音,宣讲基督的福音好得无比,有时我们同工传道人之间讲笑说:早知道进教会这么烦恼,为什么还要这么勤劳拉人进来﹖我在外面没那么烦恼,回到教会更烦,做了执事更烦,做了牧师更烦,这不就是为主受苦吗﹖我们知道教会里有好得无比的恩典,但我们也知自己不是什么好东西,所以我们有很多去学习,并且不怕面对问题。

保罗说了很多"如果",是名词中间没动词,"如果""基督",叫解经家相当头痛。其实保罗提出有基督、有爱心、有圣灵还有慈悲,他是将教会核心的宝藏提出,叫教会珍惜神给的这一切。其实这"如果"有时可以翻译为"既然"。如果是你未经历过,既然是你经历过,既然有基督、有圣灵、有爱心,那么就会有安慰、交通、慈悲怜悯。但你觉得在教会感觉如何﹖

神让我经历过什么叫"教会小组化",很多教会仍然在努力怎样令大集团变小团契,小团契再变成更紧密小组。有的教会经历很好的生活,有的教会经历很大的分裂。今晚我在这里把心拿出讲,希望我们的教会生活变得更像样、变得更温馨、变得更亲切、变得更紧密。但在我小组化的生活亦有一些经历,强制性的编制不是人人适用,其实你无法强制友谊、无法强制感情,但动机和推动是好的。今晚我不是在介绍哪套方式,是希望藉保罗所讲的去反省我们教生活的情况。

在基督里若有甚么劝勉

这里讲劝勉。你回教会这么久有人劝勉过你、责备过你吗﹖我发现自己有个特色,太太说我:你是"唔话得",广东话有句"你真唔话得"即是"你无得弹",你是唔话得的人即是"说你什么就有反应"。我是很容易变脸的,谁来劝勉呢﹖其实很难,谁也不敢。当你要劝勉一个人时你先要有本钱。但根本上我们教会缺劝勉的本钱,不尊重权威已不是这个年代的事。以前若你是老师你说的话我都要"是的是的",现在时代不是这样,在教会里要互相劝勉更困难。我告诉你为什么困难,因为我们返教会大多数情况大家都看著台上,台下的人只看著别人的后脑,那如何能对著后脑劝勉呢﹖唯有当大家多面对面、多交流时,我们才有可能达到分享劝勉。最可惜的时候我们就是如此来听道聚会,然后我们就回去开会。

这里有谁能说:"我每次开会很开心﹖"多数教会领袖都会告诉你:"我开会觉得很冗长,很琐碎的事都讨论很久。"你不要说这是操练忍耐,这是集体愚昧。我们不应继续踪容这些事,为什么这样﹖因为平时我们没什么交情、没什么交流,大家都觉得自己是"替天行道"。我观察很多人开会,一开口就像先知上身,甚至有的人一开口就说:"根据我的领受。"吓死我了,如果你领受了我还有什么可说﹖你开口说"根据我的领受"我就跪下接旨,那样会议不就很快结束了。但当你又领受他又领受时,那大家就很难受了。

爱心有甚么安慰,圣灵有甚么交通

"爱心有甚么安慰,圣灵有甚么交通,心中有甚么慈悲怜悯 "是圣灵制造这群体,是祂生出我们的群体,所以有共同生命、共同生活。所以我们不断改进不断悔改。中国人的文化:有关系就无关系,无关系就有关系,大家饮饮食食、摸茶杯底。其实进了一个人的家才算是朋友。有人说:"我认识他那么久还未去过他的家。"当你打开家款待人时就等于打开你的给人,我相这样的群体比较容易做到保罗所讲的这些。

大家别忘记第一世纪初代教会的生活跟我们很不同,他们的紧密程度跟我们差距很多,他们真的是会殉道!但在他们这样的处境保罗尚且如此提醒,我们教会岂不更应放下身段打开门户吗﹖教会的建立实在需要家里的相通,需要心里相通,然后那劝勉、那安慰、那分享、那教导,甚至那纪律才能够来得有效。如果一个人无端端来责备你,你可能说:"其实与你有什么关系呢﹖你随便骂我我亦可以随便骂人了。"但如果你已知道他为你付出很多心血,和你一起流泪,失败时将你扶起,"诶!周弟兄别吃那么东坡肉了!"他不会觉得你是干涉他,而会知道你是关怀他了。

有一样的心思,有一样的意念

保罗似乎觉得还未足够,搬出很多希腊文字,很多个不同的"一",很多的"相似",似想将人拉近像一块白板,他说你们意念相同,爱心相同,要心思相同,意念相同。他不是叫你们大家都不要思考。曾有人跟葛培理妻子谈话,她是精乖伶俐的人。有人问他:"师母,你和葛培理牧师一定是水乳交融,琴瑟和谐,从未吵过一次架,所想的全部都一致的是吧﹖"她回答:"如果大家想的全都一样,其中一个人不就是多余的吗﹖"

我奉劝夫妻仍然吵架的人要学习少吵架多和气讲话,但如果有人顶住你的心说你要说:"哈利路亚,我们没有一个人是多余的,他的脑袋仍运作,所以意见会与你不合。"如果意见不合的话,你作为一个大男人俯就卑微的人,就是你的尊荣了。如果你常觉得你的太太很啰嗦,想掐死她的话,这不就是你的堕落吗﹖

凡事不可结党

保罗又提几样不要作的:不要结党。教会不要学习外面制度政治化。有人觉得我做执事、领袖就要代表这班人的利益,这也不是错,但我有些惊,但当某些执事总代表一些人,即常要"哂马"。其实在教会需要游说吗﹖需要友好的就什么都合得来,否则就像敌人一样反对吗﹖我们千万不要分党,应坦诚交通。

不可贪图虚浮的荣耀

不要贪图虚浮荣耀。人人都想被擡高、被人注意。你看集体相片时往往在50个人头中第一个找到自己。有时我们想显扬自己,急不及待表达自己,这情况往往造成分裂。

例子:书信来往上我们不知不觉觉得自己重要。我收过出色的领袖的信,他们下面的署名很简单:John, 或John Stott。不会写上一堆衔头学位。有时一些牧者写一些公函,几次提自己是牧师。你怕人不知你是牧师吗﹖名片还要写"牧师博士"。不禁问到底你想作什么﹖

不可贪图虚浮的荣耀,把自己看太重了,有时别人不注意你时更好。不要结党把人拉过来你那边,做个清清洁洁的人,从不归边,并要求信徒不归边,特别你是教会领袖受重用的那些的话。有的人离开教会时拉走一班人,有的教会就是这样"增长"的。但是你知道那创伤吗﹖一整代人都未得医治,有时更需要两代。不要结党,引用诗人的话:不带走一片云彩。

只要存心谦卑,各人看别人比自己强

"只要存心谦卑"。其实Carmen Christi 最重要的讯息就在这里,我们整个最重要的讯息也就在这里,"存心谦卑"。其实这原文的希腊文也是创造出来的字,他们的文化不会这样放,不会将"低微"跟"思维"摆在一起,但新约就有这个字:"存心谦卑,各人看别人比自己强"。

但有人说:"明明我比他强,为什么要看他比你强﹖"就因为你比他强,所以你要看别人比自己强,是你的眼光要改变,不是智商要改变。强与弱是明显的,我的数学有名平均分不过单位数字的。你知道自己强还是不强﹖但怎样他更强﹖他总有一些是你没有的,为他有而你没有的赞美主,鼓励他能用出来,这样的群体会兴旺。有人只想自己强,压下别人为让自己看来更强,这样跟外面世界没两样。我们要看别人比自己强﹖为什么呢﹖因为他是神的儿女,和你一样;他是圣灵给予恩赐的人,像你一样。神将我们放在一起,拼合成一个美好身体。

 各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事

不要单顾自己的事,如果不顾自己就很难顾别人,但如果"单顾自己"就出大事儿了。有的很细微的事,有的妈妈教吃饭时:你坐在桌前只向前夹,不要"飞象过过",学习不要单顾自己的事。有时吃要非常好吃的,炸鱿鱼真的很好吃,啊蒸鱼腩太美味了,真想整个都挖出来吃,不单顾自己的事,这就是操练了。很多细微的事大家相交时要一起学习,降卑自己一面约束自己胃口,收起自己锋利的词语、收起自己那对锐利眼光,学习以基督的心为心。

有一句话:态度与决定高度;又有一句话:相由心生。我怀疑这句话,有的人温柔但刻薄,有人看来刻薄但原来温柔。但我相信一个人怎样想就怎样表现出来,我们内心态度影响我们言语措词,以及我们如何对待他人。让耶稣的心成为你的心,让耶稣的态度成为你的态度。

以基督耶稣的心为心

2:5 你们当以基督耶稣的心为心: 2:6 他本有 神的形像,不以自己与 神同等为强夺的; 2:7 反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式; 2:8 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

这颂歌有另一个高峰,"他本与神同等,却不与神同等为强夺的",广东话是"死抓住不放手",抓得紧紧的不放。祂是神,与父神同荣同尊,但放下、虚己。有研究基督论的人拿著 "Kenosis"这词做了很多文章,又有人说你要学习如何"倒空",耶稣倒了多少,倒了又是不是神等;你做人的话灵与魂都要倒空。耶稣倒空了就成了人这就足够了,对保罗也足够了,别抓住自己是神成为人,更再降卑顺服,顺服至死。耶稣至这地步什么都没有了,完全豁出去,为了信为了爱如此降卑。

我们还能自高自大吗﹖还能继续制造纷争吗﹖我们只管说:主啊让你的谦卑、温柔在我生命中无时无刻流露出来。什么人最可怕﹖傲自大自我并自卑。只管说,说啊宽恕我,让我能爱人,让我的爱多而又多。保罗在这里其实说:我也谦卑了,你有什么可骄傲呢﹖你们要谦卑。他将"皇牌"——耶稣基督拿出来,这位至高至尊贵的的成为至卑的。当然他不是教导腓立比的弟兄姊妹想升高的话就学基督吧!这是其心不正。基督就是基督,我们不是基督,只能效法基督。他是谦卑的心为别人洗脚。我们可作什么﹖与人没妨碍,但愿我成为别人的踏脚石,但愿我成为别人的安慰。

我们是敬拜基督的人,我们坚持祂的Supremacy,但坚持高举基督的人必定在他的里面肯定是完全顺服的。我们很自我、我们很骄傲、我们很执著,不信的话问一下你的太太丈夫,看看你在教会商量事情时为什么如此愤怒﹖为什么如此固执﹖为什么脑塞了﹖我们也是这样,我们不是在说别人,而是说自己。但愿基督在我们身上能够显为大。

你喜欢你的教会吗﹖你喜欢你的教牧同工吗﹖你的执事会快分散了吗﹖你回到教会开心吗﹖我相会越来越好,因为你今天晚上与主接触了,所以我们大有盼望。愿神的恩典在我们华人教会里升起新的文化。什么文化﹖我们教会说话说不停。有的教会一进去就像冰窖一样,本来大家谈话谈得很开心,但主席一上讲台就说:"弟兄姊妹请大家安静。"有时我们不觉中带入文化:庄严有时,但爱里的交往更重要。有时可能他在说:"你的脚痛了几周,给你一个好药方吧!"但还未讲员主席就叫"安静!",散会后又忘了,结果对方只能再痛一个礼拜。

但愿我们的教会有喜乐,有讲有笑,有热闹有“heart"。保罗的慈悲怜悯用现代话是有“heart"有温暖。但愿我们高举基督,彼此谦卑,有基督的香气,让世人都闻到教会的香气,排著队想要进来。愿神使用你。

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