Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser. 今天我们有个很有趣的题目《失去味道的盐》，那这样的盐是什么味道呢？
我们在开始之前，请先读3章经文，马太福音第5章、第6章和第7章，这是耶稣基督一段非常丰富、非常复杂的教训，这3章经文是一个整体，首先是天国"8福"的教训，这段教训在马太福音第5到7章里有极其重要地位和价值。
马太福音5-7章，教导我们以下几件事情。
第1，是邀请和提醒我们神在救恩计划里"神成全律法，所表达的意义" 第2，是邀请和提醒我们去追求卓越的人格。 第3，耶稣透过一系列的讲道，来唤醒我们去选择追求道德的生活。
在这几章经文里重复著一个主题："天国"。比如：
马太 5:3 虚心的人有福了！因为天国是他们的。 马太 5:10 为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。 马太 5:20 我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。 马太 6:10 愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 马太 6:13 不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或作：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的 马太 6:20 只要积 财宝在天上； 马太 6:33 你们要先求他的国和他的义
在这里我们可以看到"天国"两个字重复的出现。耶稣在简述了"8福"之后，后面的经文又告诉了我们一个重要的事情：耶稣基督是律法的成全者。
马太 5:17 "莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。"
再接下来耶稣用一系列短讲来道出人生相关的主题，例如："怒气"、"和好"、"情欲"、"社会关系"等等的问题。在5 章13节到28节的地方出现了"你们要完全"的教导。这里福音书作者马太用了"施舍"、"祷告态度"等一些教导来呼应"我们如何完全"。一直到6章13的 主祷文，我们可以看到主祷文是和"8福"、"如何完全"、"生命的成长"等经文息息相关的。主祷文之后，耶稣教导我们一个饶恕的理由，以及和天父之间互动 的关系，他教导我们宗教的饮食、宗教禁食的意义等等。
在马太 5:13-16节，"8福"之后的一段评语。如果我们成为"8福"中描述的人（虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤人的人、清心的人、使人和睦的人、为义受逼迫的人）那么我们就是世上的盐，世上的光。
关键的问题是如果我们有盐和光这么美好的目标，但不去行，会怎么样呢？这里耶稣用了一连串的反问 马太 5:13 "你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。"
我们如果是一群愿意跟随天国"8福"教训的人，就好像： 马太 5:15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
耶稣没有要我们去照亮整个世界这么伟大，但是他说我们可以照亮一家的人。 马太 5:16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
之后，耶稣又说 马太 5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
这样的教导成为教会处理文化、社会关系的基础：我们来这个世界不是要废掉它，而是要成全它，因为这是天父所造、所爱的世界，所以耶稣来不是要废掉它，而是要转化、带它进入一个新天新地的行动。
弟兄姊妹当大家听到这些信息的时，也许会很激动，或是很感动，或是心生向往。但当我们默许这段经文时，其挑战又是何等 巨大呢？每当我默想这段经文时，就有这样一些的感受：要么这样的经文对我们生命是一个巨大的冲击、挑战，它将重新塑造我们的生命，让我们有一个新的起点； 要么这样的挑战诚意太高了，所以我们读完之后只是笑而束之高阁吧。
试想一下自己的人生，有多少时间真的是虚心？有多少的时间，见到别人哀恸时，我们也跟著哀恸？又有多少时间我们的心是 充满了温柔、充满了对其他人的接纳呢？更不要说这个世界本就充满了暴力，充满了凶杀，充满了不公义，我们自己怎么坚持著不参与，怎么杜绝成为帮凶而不自知 呢。
昨天聚会有一个讨论，一群香港的弟兄姊妹在为印尼籍、菲律宾籍家庭助理争取权利而奔走，从这些弟兄姊妹的分享里，我得知在香港有几十万外籍佣工，他们面对了很多不公义、剥削和虐待，甚至这些情形还出现在基督徒的家庭里。
我们在主日里读这些经文，思考神的话语。但是回到家里，面对自己所用的工人，却又充满了凶暴和虐待。所以大家要想到这 些教导：怜恤人的人有福了、清心的人有福了、使人和睦的人有福了、为义受逼迫的人有福了。我们想到这些美好道理的时候，又怎么能只把它们放在道理的层面， 而不应用在生活的层面里呢？ 我们听到这些教训，可能会感觉很痛心，因为自己还有很多的亏欠和不足；更有甚者为了自己好过，宁可关闭心门，让这些教导左耳进、右耳出，不存在心里。
所以耶稣问我们： 马太 5:13 "你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？ 马太 5:14 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。 马太 5:15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。"
在这些教导的背后，也是对我们生命的挑战和指责。请问大家，愿意接受这样的改变吗？
现在有很多知识渊博的学者在研究天国"8福"，并将它与犹太教文化传统对比，发现当中有很多的教导是相互印证的。将耶 稣的教导和希腊、罗马的文化传统相比，也发现许多意思相近的地方。换而言之，学者们认为耶稣的教导可能来源于这些文化传统，因为耶稣其实并未说过，这些话 是他原创的。
恰恰马太写到 5:17 "莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。"
这就告诉我们，神在他创造的次序里面，已经把这美好的教导安放其中。在耶稣来之前、人和耶稣相处、耶稣去之后，这虚心 的教导、有哀恸心的教导、温柔的教导、追求公义心的教导、怜恤人的教导、清心的教导、和平的教导等等，不是基督教独家拥有的，不是耶稣独家拥有的。但关键 是：
马太 5:17 我来不是要废掉，乃是要成全。 马太 5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
当我们听到这些教导后，请大家思考我们该怎么去回应呢？
从５章第２１节开始到第７章，耶稣通过一系列的短讲来教导我们应该怎么去回应，怎么去面对生命中遇到的挑战和问题。我们来读其中一段：
马太 5:21 「你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人』；又说：『凡杀人的难免受审判。』 马太 5:22 只是我告诉你们：凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。 马太 5:23 所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 马太 5:24 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 马太 5:25 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。 马太 5:26 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」 马太 5:27 「你们听见有话说：『不可奸淫。』 马太 5:28 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。 马太 5:29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。 马太 5:30 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。」 马太 5:31 「又有话说：『人若休妻，就当给他休书。』 马太 5:32 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了；
如果我们仔细读上面的经文，会发现一个非常有趣的排比句式。目前我们不知道这样的排比句式是耶稣的原话，还是作者马太在收集、记录耶稣话语时写成了排比句式。这是一个非常有趣句式，每句话都先点题，然后用排比来说三点，并做判词。例如：
马太 5:21 "你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人』；又说：『凡杀人的难免受审判。』"—-这句话是在点题。
马太 5:22 只是我告诉你们：凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。—-排比说三点。
从这样的句式结构里，我们可以看到耶稣讲话的一种风格，耶稣就是用这样风格的话语来对我们进行教导的。但是这些教导到 底是律法，还是一种神学的修辞呢？如果这是律法，我们跟随主的人就要竭尽所能的完成律法的要求。如此说，福音是可以成为律法的。但也有人不同意这样的讲 法，说这是一种神学的修辞，不但要看字面意思，还要看其背后的含义。
马太 11:12 天国是努力进入的
我们要这样理解神对我们生命的要求。例如耶稣说不可杀人，不单是行为上、外表的要求，还包含了内心里，当我们和人冲突，当我们怒气发生的时候，不就已经干犯了神对人的要求了吗？
所以我们要思考：那怎么办？——这才是关键。我们每个人都有这样的情况，难道都要死光，都要在神的地狱之火里被惩罚吗？这就我们今天的题目：如果盐失去了味道意味著什么？
如果我们这些基督徒，或是号称是基督徒的人，活不出神的样式，那意味著什么？如果这个盐的味道真的失去了，这就意味著耶稣渴望我们成就的人格不能被达到。耶稣教导的天国"8福"的各样生命品格，我们就没有动力去达成。
如果我们这些盐失去味道，即是在耶稣短讲里各个场景中失去了道德抉择的自由。我们也就没有能力去实现"8福"的品格。请大家不要忘记，耶稣的语重心长、他的邀请是：我们是世上的盐。我们是世上的光。
我们只能捶胸顿足、羞愧难当的说，"我罪！我罪！我的重罪！主啊～我知道，我是世上的盐、我是世上的光，但是我达不到 主你要我做的事情。我的生命里面做盐，但是没有咸味；我的生命里面作光，但是我把光放在斗底下。我心里失去了勇气、能力，还有渴望，我达不到你的标准，活 不出你的形象，活不出你的义。主啊～我怎么办。"
当我们默想这些经文的时候，请大家注意，不要将自己陷入到律法主义当中。耶稣在这里告诉我们要达到的目标，以及他的要 求；但他没有说我们现在就要达成，他发出的是一个邀请，我们现在可以选择一个改变，可以再一次将我们发酸的腿、下垂的手靠著神的恩典举起来。当我们愿意再 一次定睛仰望耶稣基督的十字架时，十字架会发出救赎的光，来进入我们生命深处、赋予我们能力、爱心、盼望。希望大家能够通过今天的经文，能够看到这个重要 的提醒。
在我们生命的成长里面，会看到很多的师傅、很多的榜样。有的师傅叫阿波罗、有的师傅叫保罗、有的师傅叫彼得。我们很容 易陷入一种盲目：用这些师傅替代了神，把这些师傅放得比神还大。但是保罗提醒我们：每个生命，让它成长的是神。所有的师傅是帮助我们靠近神的、与神建立更 深的连接。当我们明白这个道理后，从天国"8福"里就会有更深的体会：是的！主啊～你告诉我：虚心的人有福了，但是我做不到。主啊～你告诉我：哀恸的人有 福了，我也做不到。温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤人的人、清心的人、使人和睦的人、为义受逼迫的人这些我都做不了。。。。
各位弟兄姊妹，也许正因为如此的坦诚，也许正因为我们看到了自己生命中的不足，我们才能够再一次的回到神面前，求能 力、求宽恕、求出路、求成长，失去咸味的盐可不可以在再一次有味道呢？ 我相信是可以的，当我们再一次回到神面前，把我们的手掌打开，求神按著他的真光来 照亮我们的时候，求神用他无条件的爱再次充满我们的时候，我们可以行公义、好怜悯，能够谦卑的与主同行。阿门～
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