大陸知名學者何光滬：信仰助人安身心
孫菲比 / 基督日報記者
2013年08月31日03時51分 上午 Posted.
現已63歲的何光滬教授就現代各國宗教熱的情況提出觀點：物質條件越來越好的今天，人們尋求信仰的熱情越來越高漲。 但早先的人們不這麼想，著名的社會學家貝格爾上世紀60年代闡釋說，他認為，全世界越來越世俗化，宗教也變得世俗化。意思是科學發達了，大家就不再需要宗教信仰，宗教越來越沒有「地盤」了，有信仰者逐漸減少了。 但是，到了上世紀90年代，有學者提出反對意見，認為貝格爾這個說法符合西歐的情況，但不能涵蓋全世界。比如俄羅斯、東歐一些國家，因為前蘇聯長期壓制宗教，前蘇聯垮臺後，宗教信仰在那裏反而變得興旺起來。 除了俄羅斯、東歐國家，還有中東、北非、西亞等地區，也產生了一股「宗教熱」。何光滬教授認為，中國的宗教領域現在同樣處在興旺階段。文革時期，寺廟毀了，教堂毀了，上世紀80年代改革開放以後，宗教開始興旺起來，其中勢頭最好的是佛教、基督教。 不過很多人對宗教信仰都是不了解，甚至是誤解的。在回憶自己的生活時，何光滬教授談到了他幼時對宗教信仰的印像。兒時在貴陽成長的何光滬，印像深刻的是學校旁邊天主堂，和旁邊的修道院。那時候，還不知道「修道院」三個字是什麼意思，但院子裏有一大片蟠桃樹，他喜歡和夥伴到裏面打蟠桃為樂。 第一次和基督教相遇，是在街道辦事處的宣傳廣告裏。廣告裏有大幅照片，配有文字說明，那時他還不認字，只好問人。被問的人念出一句：罐子裏裝的是孩子的眼珠，是教堂用來做藥的。這是他對基督教最初的認識，一方面覺得恐懼，一方面又將信將疑。再過一兩年，修道院裏的老太太都走了。那時候，教堂成為工廠、倉庫。寺廟結滿蜘蛛網，神像、菩薩像被打掉，信仰似乎變成了「一種罪狀」。這是何光滬小時候對宗教、信仰的印像。 後來，有了下鄉當知青的經歷。何光滬教授說他取過磚瓦，不僅要忍住磚窯裏的高溫，用木板把磚瓦拿出來。按工分分配，比如我有20個工分，可分得20塊瓦。之後還得跋山涉水，把瓦帶回家積攢著蓋房子用。為了糊口，需要挑著幾十斤糧食，跋山涉水，揮汗如雨，汗水掉下來，眼睛看不見路。舉目一望，好像整個世界就是如此，那生活還有什麼意義？為了吃碗飯，住一間房，這麼難。 何光滬教授覺得現在人買房，也是用另一種方式在攢瓦，可能不太流汗，但心裏也很苦。 所以，在這種情況下會想要改變，要跳出這個現實世界。如果不跳，會永遠處在一個局限、封閉的世界裏。何光滬教授總結過往的經歷時認為宗教信仰就有這一種作用，對於個人，讓你覺得我們所見的世界並不是全部，可以突破人的理性的局限。 宗教信仰：更廣大的視野、胸懷、力量的支持 作為一個宗教研究者，何光滬教授認為宗教就是這樣一個出口，它就是要超出個人的生活範圍、認識範圍去看問題。 在宗教領域，可以超出這個現實世界，這看起來虛無、縹緲、不實，但能形成一種強大的動力，讓人超越自己。這個「超出」，不是逃避，恰巧是要去解決問題，是有一個更廣大的視野、胸懷、力量的支持。 關於身心這一話題，有的人憂慮，現在這個社會，你要善良、純潔，就會被邊緣化。生活無奈到好像只有隨波逐流、同流合污這一條路可以走。 何光滬教授認為，雖然制度很重要，它可以提供文明、合法的解決方法。但制度解決不了一切問題，人心也很重要。人設計了制度，制度成形後，反過來影響人，這二者相互依存，相互影響。 現在年輕人在城市裏生活，成為房奴，無法真正立足，又回不到故鄉，身心焦躁。要安放身心，太難了。這是時代的普遍現像，我覺得要超出個人來看，儘管超出個人，並不能解決自己的實際問題，但是當你為這些事情去呼籲、奔走的時候，當這樣做的人越來越多，來提出問題、思考問題，事情就會發生改變，你也會感到生活的意義。 記者問過何光滬教授，他以什麼人作為身心靈的榜樣來生活。何教授回答說：這就很多了，比如馬丁•路德•金、特蕾莎修女。馬丁•路德•金為黑人爭取民權，願意為此犧牲，很少有人能做到。而且他身上比較寶貴的一點是，儘管面臨暴力威脅，但他堅持採用非暴力手段。他被打死了，但他不是失敗者。他勝利了，他的理念深入人心。 關於何光滬教授： 現任中國人民大學佛教與宗教學理論研究所研究員，哲學院教授，博士生導師。兼任加拿大不列顛哥倫比亞大學維真學院特約研究員，香港漢語基督教文化研究所特約研究員，香港浸會大學中華基督宗教研究中心特邀研究員，清華大學道德與宗教研究中心學術委員，山東大學猶太教與跨宗教研究所學術委員會主席,中國社會科學院基督教研究中心副主任,中國宗教學會理事。 著有《多元化的上帝觀》、《有心無題》、《神聖的根》、《何光滬自選集》、《月映萬川－－宗教、社會與人生》、《天人之際》和《百川歸海－－走向全球宗教哲學》等書籍。何光滬教授的妻子高師寧亦是著名學者。
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