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邢福增論文《反右派鬥爭與中國基督教》：百家爭鳴實為引蛇出洞
2018年01月03日06時13分 上午 Posted.
 | | » 香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增教授。（圖：網絡圖片） |
百花齊放百家爭鳴 引蛇出洞
文中指出，1955年底，隨着中共以發展農業、工業為工作重點，中國的政治形勢稍呈寬鬆。毛澤東為爭取知識份子，在1956年4月及5月提出「百花齊放，百家爭鳴」，許多在鳴放中表達意見者，悉數被劃為右派份子。後來毛澤東更稱鳴放為「引蛇出洞」之「陽謀」，目的就是要將右派引出來。當時被劃為右派份子者涉及不同界別，包括民主黨派、教育、文藝、科技、工商、知識界等，其中較少為人關注的是宗教界。宗教界的反右運動，又以天主教及基督教所受的衝擊最大。
數名宗教界代表如吳耀宗、陳崇桂（基督教）及趙樸初（佛教），也發表對落實宗教政策問題的意見。
吳耀宗提出在貫徹宗教政策上出現「有形」及「無形」的問題。所謂「有形」問題，指全國若干地區在土地改革時被勒令暫停聚會的教會，至今仍未容許恢復禮拜，也有一些幹部制訂一系列的禁令，不准教會收取奉獻、不准修建禮拜堂、不准發展信徒等等。在「無形」問題方面，主要有兩種不健康的現象：一、有機關及學校對基督徒採取歧視的態度，無論其工作或學習表現如何良好，宗教信仰都被視為缺點，只要信仰基督教，就被看作是「有問題的人」；二、各地出版批判宗教的書籍中，有不少是「片面的、主觀的、不符合事實的、一筆抹煞的」，對宗教有不公正的看法，也無視中國宗教界的愛祖國、愛和平的運動。
陳崇桂在公開場合批評宗教政策出現偏差。他重申信教與否、有神或無神的問題，乃人民內部的思想矛盾，而非對抗性的矛盾。他引述幹部所言：「你們信上帝的人，要把你們的上帝丟在糞坑裏。」對於這種近乎侮辱宗教的言行，陳崇桂極為不滿：「在我們辯論有神無神的時候，你若侮辱神，褻瀆神的名，你若強佔禮拜堂……比挖我們的祖墳，給我們的刺激更大。」
他並指國內出版不少批判基督教的書籍，不少是「我們基督教自己神學院裏神學教授批判基督教的資料」，他們用「現代派」的科學方法來「批判聖經」。
反右鬥爭 基督教界被整頓
正當各地吹起鳴放之風，一股暗湧逆流卻已經在中共中央泛起。1957年5月，毛澤東寫了〈事情正在起變化〉一文，指民主黨派和高等學校中，「右派表現得最堅決最猖狂」，乘着鳴放的機會向黨進攻，企圖取代共產黨領導，並將之定性為具階級鬥爭性質的政治鬥爭。毛澤東決定發起一場對批評者的大清算與反擊——反右派鬥爭。按中共中央定義，「右派份子」即反對社會主義；反對無產階級專政、反對民主集中制；反對共產黨在國家政治生活中的領導地位；以反對社會主義和反對共產黨為目的而分裂人民的團結。
《天風》編輯部在6月下旬組稿表達「堅持人民立場，捍衞社會主義」。同時刊登上海市宗教事務局局長盛志明於6月11日全國三自常委會召開的擴大會議上的講話。盛指出，鳴放的目的是幫助共產黨整風，但卻有右派份子乘此機會散布反黨、反社會主義、反對人民民主專政的謬論。
同年8月，曾在鳴放期間表示宗教政策存在「有形」及「無形」問題的吳耀宗，反過來批判社會上一般的右派份子，指「他們的野心就是要篡奪黨的領導權」。一場針對基督教的反右派鬥爭，即將全面觸發。
鬥爭延至基督教內
1957年10月28日至12月4日，全國三自常委會在北京召開第十次（擴大）會議，會議的重點就是要揭露和駁斥基督教內少數的資產階級右派份子，他們「披着宗教外衣，用兩面手法，以「為了信仰」、「為了教會」作藉口，破壞三自愛國運動，散布反動言論，欺騙和挑撥善良信徒，企圖達到他們反黨反社會主義的目的」。
吳耀宗在會議亦指，社會主義教育就是「洗澡」，幫助教會人士「把一切污穢洗乾淨」，辨明「走社會主義道路的大是大非」。
鬥爭致使教牧人員自殺
邢福增教授指，基督教右派份子名單，基督教界（不包括其他界別的基督徒）被打成右派者，已掌握的最少有近250人。當然，實際的數字肯定遠超於此。
另外值得注意的是，因反右而自殺的教牧人員如張海松、邵鏡三均是建國初期三自運動的積極推動者，最終在反右派鬥爭期間走上自殺之路，反映當時鬥爭情勢之兇狠以及當事人承受的沉重壓力。（待續） |
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