面对广大的中国禾场，福音之火如何能够燎原、实现中国福音化的异象呢？当前的中国福音运动又是沿著怎么样的走向和轨迹呢？哪种类型的教会在这过程中发挥著重要的作用呢？而距离福音在神州大地上普传还有多长的时间呢？
中国家庭教会领袖之一的刘同苏牧师在面对本报记者的专访中，首先介绍了新兴城市家庭教会的兴起是近十年中国教会的第一个特点，也可以说是在过去十年来中国福音运动与之前相比的一个显著变化。可是，他同时强调"虽然新兴城市家庭教会是主导，但是并不是是福音运动的全部。"
刘牧师认为，当下福音进中国有三个基本进路，第一是新兴的城市家庭教会，第二和第三则分别是农村传统家庭教会和民工教会。目前这三条进路都跟中国近十年来的都市化有密切的关系，受到都市化的影响，并且伴随著都市化的进程，福音也会藉著这三条进路从中国的中心城市广泛地扩展到各地的城乡镇之中，届时福音才算真正在中国这片神州大地上普传。而在这三条进路中，新兴的城市家庭教会是主导，特别是北京的家庭教会；伴随著都市化的进展，乡村的家庭教会也会再次复兴；而民工教会则对前两支进路的未来都影响深远，他甚至警告说："忽视的话会带来没落。"
新兴城市家庭教会"从上到下"陆续影响全国
刘牧师一一介绍这三条进路。他说，第一条是新兴的城市家庭教会，它已成为中国福音运动和中国家庭教会的主导力量，这是一条"从上到下"的进路，因为现在中国都市化是"越大的城市影响力越大"，走向也是"从上到下"——从大型城市到中型城市、再到小型城市、再到地方城镇县城、接著是农村。
他解释说现在中国"所有的文化潮流都是这样的走向"。比如，外在所流行的发型和服饰等，其源头是上海，然后按著"从上到下"的次序慢慢的流传开来。而北京则是内在的文化流派的中心，无论是从何处发源的各种文化流派，最终都必要通过北京的文化圈进而影响到全国。因此，影响的模式仍然是大型中心城市到中小型城市……如此一层层影响到全国，而其中越大的城市其影响力越大。
北京、上海家庭教会崛起 神已把福音放在都市化源头
应用"从上到下"的模式用来观察当前的中国教会的话，即可看到新兴的城市家庭教会"就是沿著这样的路，现在进到了北京和上海"。刘牧师介绍说，几年前北京的城市家庭教会开始崛起，北京和温州才逐渐成为了福音在中国两个并行的城市基地。如今，北京也有后来居上之势，比温州发挥著更明显的主导地位，福音的城市基地中心从温州转化到了北京。另外，上海虽然城市家庭教会的崛起与北京相比较晚，但近两、三年也已经有"巨大的变化"，"有跟上来的步伐"。
刘牧师指出，福音在北京和上海的复兴对福音在中国普传具有深远的意义，因为两个城市都是中国整个都市化的源头，都是都市化层层影响中最大的中心城市，发挥著最大的影响力，可以说是塑造现在中国文化的两个源头城市。"北京和上海的福音化，意味著中国整个都市化的源头已经得著了，也将是福音反转整个文化的源头。最大城市的得著，也就是神已经将福音放在文化的源头。看水流的话，如果上游受到污染，整条河流也会被污染，而净化河流也得先净化上游。现在神已经将福音的中心设在了中国文化的源头上面。"
30年来中国福音中心的三次转移：河南与安徽—温州—北京
刘牧师指出，自文革之后的几十年里面，中国出现了三次福音中心的变化。最开始即在上个世纪70年代末和80年代初，中国福音的中心是在河南和安徽，当时这两个省都有很多传统的农村家庭教会兴起，他们带领了当时中国家庭教会的发展。若分析这一阶段的特点，他们的影响方式可以形容为"劳力密集型"，传统的农村城市家庭教会聚集了很多人，教会也主要用"家长制"的方式管理，靠一个很属灵的魅力领袖将一个大型团队建立起来。
80年代后期，中国的福音中心转到了温州，其影响方式可以说是"资金密集型"，温州庞大的基督徒企业家的力量对教会帮助很大。刘牧师描述，一方面靠著当地企业家的钱，一方面还有通过外地对"技术骨干"的派遣，即派一些牧者和专业人士来当地植堂等等，即"我们（企业家）出钱，你们（教会同工）来植堂……"
现在，中国的福音中心已经由温州转向了北京。北京所发挥影响的方式可以称为是"智能密集型"，即靠著北京教会对教会发展经验和范式的总结，然后通过到各处讲授这样的模式来影响各地的发展。
刘牧师说："这个时代很有意思，不是靠人、也不是靠资本，而是靠范式。"而这样一个很大的优点是脱离了依靠人力和资本的限制，大众可以就范式进行拷贝和仿效，成为"大众参与型"，可以大大地促进植堂。
河南和安徽：中国的耶路撒冷—温州：中国的安提阿—北京：中国的罗马
为了更清楚地说明福音中心的三次转变对于中国的福音化深远的意义，刘牧师用比喻说："和早期教会比较的话，如果说河南和安徽是中国的耶路撒冷，温州则是安提阿，北京则是中国的罗马，是中国整个文化的最高点。"
他进一步解释说，耶路撒冷是"在落后的地区有强劲的生命传播"。中国自文革之后，福音运动从河南和安徽的传统的乡村家庭教会开始，就如当时在耶路撒冷一般。接著，福音到了安提阿，不但是犹太文化与罗马文化之间的一个转折点，也是向外邦传福音、福音在外邦文化传播的开端；而温州就是发挥著这样的角色，代表福音在中国"从农村文化到都市文化中间的转折点"。而现在福音的中心从温州转变到北京的意义深远，"北京是中国的罗马，是整个文化的最高点，当福音传道罗马时，意味著整个罗马文化、希腊文化被基督化了，而现在中国文化也是如此。"
刘牧师说，现在很多文化的课题包括一些最尖端的富有挑战的话题进入到北京的教会里面，如果教会能够很好地作出回应，就可以对主流文化产生影响。
北京和上海模式 在未来中国教会中相得益彰
具体到北京城市家庭教会的进展，刘牧师介绍说，北京城市家庭教会已经完成了"初始的爆炸期"，他引用物理学的定律来解释说，"任何一个事物产生的时候，都会有一个初始速度来引发，才能够脱离原来的状态来发展"，比如宇宙大爆炸也是如此，先有一个迅速的初始速度引发爆炸之后，接下来的是迅速扩展。回头看北京的教会也是如此，北京教会的迅速扩展大概是在2003和2004年，在这两年间北京出来了很多家庭教会，当时信徒里面的初始热情和完全摆上也是令人印象深刻的。如今，虽然北京教会还在飞速地发展，但是最初为著一个新方向的热情和完全摆上的顶点已经过去，"现在已经定型了，出现了关于教会的范式、理论的基本思考，这也标志著北京教会的初步定型"。
