破碎、埋藏家庭教会的公开整体敬拜 編輯室 2011年4月18日星期一 上午10:34 4月10日、4月17日中国家庭教会北京守望教会的户外敬拜，被很多人误读为在维护教会户外敬拜的权利，实际上，这是守望教会在争取他们室内敬拜的权利，是他们在失去室内敬拜权利后不得不进行的一次户外敬拜。而当局的目的，不单单是不给守望教会户外敬拜权利，而最关键的是不给守望教会整体性的室内敬拜权利。直接来说，就是让有近1000名会友的守望教会分散成基督徒家庭里面的聚会，或者人数在20人以内的聚会，不让你成为church（有教堂的教会），而让你成为followship（家庭或小空间中的团契）。分散化、破碎化、隐蔽化家庭教会，是当局对付家庭教会的一贯政策。而守望教会进行整体性、公开性的敬拜的诉求和异像，是与这个政策直接相抵触的，所以争战无可避免。 1949年后不久，中国政府基督教会——三自教会（所谓的自治、自养、自传的基督教会）建立。而不参加三自教会的基督徒信仰团体，被称为家庭教会。家庭教会在中国是非法的，不能以独立社会团体来登记和被承认。20世纪末以来，中国家庭教会大为兴盛，形成了一个独立于三自、独立于政权的教会体系。她人数众多（估计有4千万）、体系庞大（几乎遍及全国大部分城乡）、不乏经费（奉献捐款的数目是巨大的）。中共当局在改革开放后，逐渐对家庭教会的政策由消灭调整为监控。除了少数派别外，中共当局对待家庭教会没有像对待法轮功一样——定为邪教后彻底铲除，中共不敢定基督教家庭教会为邪教，有几方面的原因： 首先基督教是历史最悠久、影响最广泛的正教，全世界大部分国家，尤其是西方发达国家，都是基督教人数占主流的国家，这些国家中的政治、经济、文化要人，大多是基督徒，如果定基督教为邪教，那中共就要把自己不仅开除除联合国国籍，也要开除人类的人籍了。 其次，当局扶持的三自教会，撇开政治性，在教义、经典、圣礼上也大体相同，都是同一本圣经、同一个三位一体的上帝。如果定基督教为邪教，那么自己的这一大块，又如何处理呢？ 第三，家庭教会这么多年来的表现，是非常温和的，就是累遭逼迫，也忍气吞声。而且家庭教会在社会救济、社会文化贡献也有越来越大，国内很多各界名人，都已经是基督徒，甚至很多官员，成为了地下基督徒。这些综合因素，是当局一直不敢定基督教家庭教会为邪教的根本原因。 彻底铲除不行，就用控制发展和分化隐藏的方法来对待家庭教会。本人在国内时与全国不少家庭教会有过接触。给我的感觉是，虽然各地政策差异很多，有地方控制力度大，有地方能够包容，但是所有家庭教会，基本上都在政府的监控之中，一旦家庭教会人数扩大（估计超过100人）、一旦产生了社会影响力、一旦涉及到某些敏感事务，那么家庭教会头顶的悬剑就会落到头上。由于人数不断增长、也由于众多高素质信徒的涌现，这把悬剑就落到了北京守望教会。从2006年开始，当局开始关注北京守望教会。守望教会以主动的姿态，与当局进行了交流和沟通，尤其自2006年以来，守望教会试图以独立社会团体身份进行登记。 登记问题在中国家庭教会界是个敏感问题，因为政府允许的登记是以三自教会附属机构名义登记，但如此跟家庭教会的信仰原则有冲突（顺服神而非顺服人，家庭教会认为三自教会政教不分、崇拜偶像）。而守望教会希望的以独立社会团体名义进行的登记，当局是绝不允许的。当局可以对家庭教会默认，但不能让她合法化、浮出水面，这是守望教会与当局冲突的最初原因。不仅不让登记，为达到当局分散化、隐藏化家庭教会的目的，当局在2008年 「5•12大地震 」前一天，强行中断守望教会礼拜仪式、逼其分散。2009年10月底，守望教会所租房屋主人受到压力，中止租约，故守望教会不得不在11月1日和8日冒著大雪在公园门口进行敬拜。守望教会筹款2700万购买的房屋，却因房主受压力迟迟不给交付。2011年以来，守望教会租用的房屋主人又受到压力，逼他们离开，在新的地点没有著落的情况下，守望教会不得不在4月10日再次举行户外聚会。众所周知，这次户外聚会因牧师同工被软禁、100多位信徒被带走，而在中途中断。4月17日的公开敬拜，据最新消息也有30多人被抓进了派出所。守望教会坚持户外聚会的目的，就是要实现整体公开的室内教会敬拜。显然，如果能允许他们进行室内公开整体敬拜，也就不存在户外敬拜。正如守望教会治理委员会在4月12日发布的公告中所说的： 「教会的立场依然是不变的，我们会继续坚持户外聚会，直到主为我们开一条出路。我们已经购置的大恒科技大厦二层的场所，由于政府部门的干预，至今不能拿到钥匙；我们新租赁的锡华，在教会公布要迁移过后不久，也马上受到干预而无法使用。尽管教会在决定户外敬拜后，也有政府部门的人说教会可以去这里或那里，但教会过去三次试图使用新的租赁场所均被拦阻，我们已经无法相信某个人的承诺。这次教会提出需要书面凭证，乃是希望借此使某个能够代表政府的部门真正站出来，停止自己的不作为，作出负责任的决定，与守望教会一同来面对当下的政教关系的新局面。今天，我们仍然认为，让守望教会进入自己所购置的场所，是解决当下教会场所问题的最好方式，是一个政教关系良性互动得以开始的契机 」。 可见，守望教会的诉求只不过是：或者给予他们已经购置的场所钥匙，或者给予一个可以在室内进行崇拜的书面凭证。这个要求是非常低微的，是世界大多数国家公民看来再正常不过的。这个卑微要求，与一个已经成为世界第二经济体的泱泱大国的气度来说，完全不成比例。而当局之所以不答应这个要求，是它要实现其分散、隐蔽化家庭教会的政策。可见，现在问题的焦点就是守望教会的整体性和公开性敬拜，只要守望教会不坚持这一点，分散成多个点聚会，当局是默认家庭教会的存在的（这跟对待法轮功的消灭铲除政策不一样）。而为什么守望教会要坚持公开性、整体性的敬拜呢？ 一方面，这是一个发展了20多年的教会的必然要求。在西方国家，也有不少教会是从家庭的团契（followship）开始发展起来的，当人数增长到100人左右，就可以建立教堂，公开、整体性过信仰生活，而守望教会人数已经到1000人了，更应该购置教堂、公开敬拜。教会事务的处理效率、教友之间的感情、信仰联系，也让他们整体而非分散聚会。在美国，大概40人左右就有教堂了。 另一方面，这是教会广传福音、影响文化的必然进程。正如在美国的基督教学者刘同苏牧师在其文中所说的：「秘密地躲在家庭里面聚会，对基督徒本身的灵命并没有什么本质的影响，但是，却肯定无法将福音带给整个社会。在这个时代，上帝已经命定教会要将福音传至中华民族的各个人群，仅仅守在社会边缘或者躲在隐秘地方是不可能完成这一使命的。在这个时代，上帝已经拣选了家庭教会作整个民族的守望者。福音不再是在边缘区域悄悄传递的‘小道消息’，而是在空旷明亮之地向全城喊出来的主流声音。公共生活空间是最大限度伸展到整个社会的平台；守住了公共生活空间就是把握了通向全社会的最大通道」。时代的脚步已经使中国家庭教会从农村走向城市、台下走向台上、边缘成为主流，这个时期，公开、整体性的敬拜无论从教义上、还是从公民信仰权利上来说，都是应该的。 从教义和教会历史看，公开、整体性的敬拜在基督徒信仰生活中也是常态，而退缩在家庭、隐藏起来的聚会一般都是在非正常的受逼迫时代。在圣经中，译作「教会」的希腊文是“ekklesia”，它由「出来」和「呼召」两个字根组成，故合起来有「呼召出来」的意思。这个希腊字在新约里首先被主耶稣提起(太十六18)，然后被祂的门徒们在行传和书信中普遍地应用。希腊文“ekklesia”这个字原被「七十士译本」用来翻译旧约希伯来文的“qahal”，它在旧约中出现123次；所源自的字根意思是「聚在一起」；中文圣经译作「全会众」 (民十四5)、「大会」 (申九10)、「会」 (士二十2)等。可见：教会是神从世界里呼召出来，聚集在他面前敬拜他的神儿女的总合，整体性是教会的内在属性。在旧约中，无论是亚伯拉罕家族的敬拜、摩西在旷野上成千上万以色列民的敬拜聚集，还是所罗门在神殿中不计其数的神的儿女的敬拜都是公开的、整体的，在新约中，没有遭受逼迫的情况下，诸如耶路撒冷教会也是公开的整体的。313年米兰赦令后，基督教信徒的聚会开始走上了公开整体敬拜的阶段。而分散、破碎、隐藏的教会，是非正常状态下的教会。例如在初代教会在罗马帝国逼迫基督徒的时期，在宗教改革时代，天主教国家中逼迫下的基督教会，在共产主义国家的基督教会等等。总之，公开、整体才是基督教会敬拜的正常状态，而破碎、隐藏是基督教会敬拜的非正常状态。而前者是我们基督徒必须要不断寻求的正常的敬拜方式。 众所周知，宗教自由是人类的第一自由，是一个人确定自已生命意义和永恒价值的权利，它甚至先于人的生存权和言论权，对于信徒来说，宁可肉体死亡也不会更改他的信仰。对于信徒来说，信仰是有关神、上帝和造物主的认知权利，因此这是一种先于人与世界的受造、存在的权利，具有无比的神圣性。为什么守望教会信徒敢于在政治高压下进行公开户外敬拜，关键在于信仰已经使他们将生死置之度外，而这种信仰的力量，是任何专制强权都不能使之屈服的。正如基督教历史一再证明：殉道者的血，带领基督福音的大复兴。 最后，我们再次恳求中国当局，请尊重中华人民共和国公民的信仰权利、请体认北京守望教会整体公开的室内敬拜诉求，请在守望教会身上兑现宗教信仰自由的承诺，尽快能使守望教会提出的两个小小要求（归还钥匙、给予凭证）中的某一个得到落实，正如圣经所说：「以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄。」（撒母耳记下23章3节） 【曼德，本报专栏作家。基督徒作家、羊文化首倡者，基督教道学硕士，曾在大陆数百家教会、工商团契、企业演讲，经常于众多主内刊物发表文章。曾在大陆出版《天职》、《新职业观》，在香港出版演讲光盘《信仰与经济》，在美国出版《荣耀职场》。现为中国福音会副宣教士。（支持曼德事工可奉献至： China Ministries International，1605 E Elizabeth St., Pasadena CA91104 USA；支票擡头：CMI，并注明「奉献曼德文字及文化事工）】 分享
