蔡頌輝：神學‧宣教‧創意
2013年03月18日11時34分 上午 Posted.
「我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把神的道理傳得全備，這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘；但如今向他的聖徒顯明瞭。神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能盡心竭力。」（西一25～29） 自2003年新加坡神學院畢業以來，筆者一直將歌羅西書一章25節至29節視為個人的人生使命。2004年被差派往韓國宣教時，在《華傳路》上的見證也是以這段經文為題——《傳得全備》。這些年來，我秉持著這段經文所描繪的使命感，追隨神的引導，因應宣教禾場上的不同需要盡力服侍主。十年過去了，如今回過頭再讀這經文，竟發現自己的事奉歷程和本段經文所提到的重點不謀而合——我是一個宣教士，我研究和教導神學，而且神正開發我以獨特的方式傳福音！ 教會在強調整全福音使命之際，本段所提及的三個要素︰「神學、宣教、創意」，值得我們再思。 一、神學：福音的內容 一般平信徒對「神學」這個詞敬而遠之，然而實際上，無論我們如何逃避，非但不可能不涉及它，而且即使不用「神學」這兩個字，自己卻不能置身事外地被包含在裡頭。何謂神學？它是信仰的陳述。傳福音的時候，我們嘗試用淺見的語言來向人介紹我們的信仰，那就是神學，只是沒那麼深入就是了。當我們同非信徒談信仰的時候，他們會問及基督教的神觀、宇宙觀、人生觀，那也是神學。籠統地說，神學陳述基督信仰是信什麼。 既是如此，我們就不可能避過神學來談信仰。從這亦可看出，一般信徒對神學這個詞存在著根本的誤解。究竟他們實際上在抗拒的是什麼？說穿了，是某些議題所引起的各派不同說法，例如關於末世的千禧年前派、後派、無派和時代派，又如關於聖餐的化質說、紀念說、臨在說等。聽起來極其深奧，在現實中卻好像沒有什麼造就。最常聽見用以反對神學研究的經文就是：「知識叫人自高自大，唯有愛心能造就人。」（林前八1） 若神學只是純粹在搞學問，也就罷了，但對保羅而言，神學是他宣教的動力。保羅火熱地傳福音，即使為此遭攔阻和逼迫都不放棄，原因是他有深厚的「神學」。保羅寫道：「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘；但如今向他的聖徒顯明瞭。神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」（西一26～27） 簡單的說，神學實際上就是在搞清楚我們在信什麼。不單是廣泛的論述，還包括對信仰領域內各個細小議題的論述。此外，神學不但是陳述自己在信什麼，也陳述我們為什麼這樣信，這些信仰是如何既合乎理性又有超乎理性。 對神學的抗拒無形中使信徒錯過了信仰中許多精彩的部份，自滿於諸多過度膚淺、簡化，甚至偏差的定義中。信仰是豐富的（這話的意思不等於各學派的看法都可接受），我們需要掌握正確、全面、多元的方法來發掘真理。聖靈會光照，但我們也需要同各派的學說對話，連不信者的觀點也不例外。也許有些議題不那麼「實用」，卻是思想的操練，經過操練的思想讀聖經能看出更多東西來。 筆者過去在韓國的服事是神學培訓，坦白說，就事工的角度而言，我個人非常享受那裏的服事。一方面我能做自己既有負擔又有能力做得好的工作，另一方面我所服事的群體也給我很大的肯定。然而，我心中有一股莫名的不安感，因為在一個充滿肯定的環境中，我們會不知不覺真的以為自己很不錯，而實際上卻不一定。後來我決定進修，進修前在Facebook上寫道著：「選擇學習，是為了不要讓自己變得自以為是。」我選擇攻讀較重學術的神學碩士學位元，目的是期待自己能接受更嚴謹的訓練，有更精密的思想方式去從神的話語中發掘豐盛的智慧。 二、宣教：福音的目標 信仰的知識從來就不是為了抽象的討論，也不是為消極地抵抗異教和時代所帶來的挑戰，而是積極地以神的話語來進攻敵營，搶救靈魂。 保羅說：「我照神為你們所賜我的職份作了教會的執事，要把神的道理傳得全備。」（西一25）保羅對神所交付給他的職分有非常清楚的概念，他知道這身份是尊貴的——來自神的委託，他也知道這委託是為了教會的好處，並知道自己的職責是要將神的道傳開，並且傳得全備。第28節還提到他傳道的目標，是「要把各人在基督裡完完全全的引到神面前」，這話原文的意思更可能是「為了要使各人在基督裡得到完全」（新譯），意即叫他們在信仰上逐漸成熟，生命長成基督的形像。保羅沒有滿足自己於應付一份工作，也沒有滿足於信徒對信仰膚淺的認識中；保羅致力要「傳得全備」——要信徒知道得更多、更深入、更正確。真理一刻尚未傳得完備，保羅就不能甘休。 保羅曾將心中的熱忱描繪為一種「虧欠感」（羅一14～15）。好比一個負責任的學生，一刻尚未完成課程要求的報告，就不能安心；又或是一個負責任的員工，一刻尚未完成老闆指定的工作，就不能休歇。同樣的，教會從神領受福音的使命，要將它傳遍天下，這使命一刻未完成，教會就要繼續盡心竭力。 筆者的全職呼召自一開始便是宣教，雖然後來漸漸發現自己的恩賜更偏向於教導，卻仍然堅持在宣教的工場上從事此項服事，這是提醒自己、也是確保自己的研究和恩賜總是同大使命連結在一起。 三、創意：福音的策略 在談到宣教的方法時，保羅寫道：「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能盡心竭力。」（西一28～29） 我們不能為創意設限，否則創意就不叫創意了，但保羅的話卻提供了創意大方向——它必須能效力於神在基督裡所定的計劃，使人得以在屬靈上完全。 福音已傳了兩千年，時代不斷改變，而且面對不同的群體和文化，我們都需要以靈活、人能聽懂的方式來傳達永恆的真理。筆者熱愛藝術，自小就不喜歡跟著一成不變的形式。小學時期，我便開始自己編繪和創作連環圖，高中時期信主之後，創作過兩篇短篇福音連環圖。後來作了傳道人，忙於學習各類新的服事，有長達十年時間沒有從事漫畫創作。2007年是基督教入華兩百週年紀念，我打算重拾畫筆，畫馬理遜生平的連環圖。於是開始收集資料、嬝狐迆z遜生平、收集歷史照片……然而我卻發現，宣教工場上有許多服事，根本抽不出時間作畫，再者，連環圖是必須有完整的故事才能展示給人看的。馬理遜生平那麼長，要畫到什麼時候呢？ 後來，神讓我從政治漫畫得到啟發，以單格漫畫表達一個信息，既簡單又富啟發性。這種格式配合了我當時能力所及：什麼時候有時間就可以作畫，畫完一張就可以展示出來，沒有時間就可以不畫（不像連環圖必須得接續下去）。於是我開始從自己每週的講章中取得題材，把講章中的一些重點畫出來，發佈到自己的部落格裡。或許因為這種形式在華人教會領域中較為新鮮，而且很適合用於各類的事工上，諸如講道、教導、週報、網站、佈告欄等，所以這些漫畫很快便在網絡廣傳出去，並且越來越多教會、機構、雜誌來信申請轉載。 這是神帶領我的方式，再次證明神的創意是無限的，福音的傳播並不限於現有的模式。事實上，創意並不限於藝術。在宣教的事工上，我們需要各領域的創意，包括福音預工、佈道、教導、領導、行政，還有因應各種政治和社會環境之措施的創意。可悲的是，很多人傾向於固守傳統，不然就一味地跟風。 總歸而言，神學、宣教和創意不單是我個人的人生使命，也是教會福音使命的三個要素：我們要持續發掘豐富的真理，並且與人分享，並用各種智慧將信仰表達出來。神學是福音的內容，宣教是福音的目標，創意是福音的策略和方法，三缺一均不可！ 本文轉載自《華傳》第二十期，作者為神州華傳宣教士，目前在台灣進修
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