有人说："宣道是用所讲的道（话）， 从文字的道（圣经），以显明为肉身的道（耶稣）"(Preaching is manifestation of the Incarnated Word, from the written Word, by the spoken Word. –Bemard Manning）
马丁路德曾说，神最大的恩赐，除了救恩之外，就是印刷机了。马丁路德和加尔文本人，也曾致力演讲，但终其一生，所到的地方不广，听他们讲道的人也不太多。但因为他们注重文字工作，印行了许多书刊，对于真理的阐扬，有无法估量的影响。时至今日，我们可以说，"他们虽然死了，却因信仍旧说话。"藉著他们的著作，仍影响今代的人。
文字工作在亚洲教会中受到忽略
我们无意说文字工作是唯一最重要的。口头宣讲主道，也是重要，而且有不可代替的特性。但东方的教会却严重忽略了文字工作的价值。印度圣雄甘地的儿子曾说："基督教宣教士教我们读书，但共产主义者给我们书读！"这是多么可悲、值得警惕的评论。我们固然应注重教育，但绝不该忽略文字工作。可惜的是时至今日，基督徒仍没有足够的、合适的书刊，给未信主的人读。并且基督徒所读的是不信的人所供应的书刊，而且不得不读！据说，当欧洲第一架印刷机制成的时候，那位制作人忽听到微声说："这是个危险的东西，恶魔要利用它，毒害人的思想，奴役人，使世上滋长罪恶！"他听到了，就拿起铁锤，想要把机器打破；但另一个声音对他说："这机器若被神使用，将要成为拯救人灵魂的工具，使多人归义。"于是，他即跪下，献上感谢，把它奉献给神。今天，恶魔已充分的利用印刷机，使多少人疯狂；我们基督教会，更当善用印刷机以为善，使沉沦的人"灵魂苏醒"。
以耶利米书三十六章研析文字工作
我们试就耶利米书三十六章为范例，研析文字工作：
文字工作之目标
文以载道，使人离开罪恶，回转接受神的恩爱。"⋯⋯都写在其上。或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶"（耶36：2-3）。基督教文字工作，方式固然可以不同，但主题只有一个，就是：神的爱。目标只有一个，是为背道离主的人伤痛担忧，使人闻道而回转，得到神的爱。所以有警戒，而不是使气好骂，有责备，而不是怀恨咒诅。在先知耶利米书中，泪水多于墨水，就是如此写成的。
文字工作之能
1. 不受空间之限制。耶利米虽然"被拘管，不能进耶和华的殿"（5 节），但主的道仍可以藉著文字流传出去。正如前人所说的，当一位传道者不能亲自去的时候，他应该差遣最方便的使者─书刊─出去；谁说这小小的福音使者，不能为主预备道路呢？同样的，保罗在捆锁之中，也是藉著他所写的书信，广传福音，"主的道却不被捆绑"。有人在疾病之中，或身体有缺陷，或受限制不能出去，文字却能突破空间，不受环境限制地流传。
2. 不受时间之影响。文字的另一好处，在于可以长久保存。有人说，人类文化之所以有现今之成于人能制造并使用工具，并有文字以记录、保存、传播经验及知识。我们在世界上遇不到二百岁的人，但很容易看到二千年前的人所写的书，不但可以"神交古人"，更可以藉圣经与神相交！
3. 可以复制。当先知写在书卷上的话，达到王的面前，攻击指责罪恶，却不被罪恶中的人所接受。"王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，卷在火中烧尽了"（23 节）。但神的话语再次临到耶利米，吩咐他"再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上"（28 节）。"于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话"（32 节）。如果不是书卷，换成一个传信息的人，在王盛怒之下，被割、被烧，事情就更严重了，复制不仅是不容易，且是不可能。但书卷被毁了、烧了，却可以复制。现代印刷复制技艺进步了，更使真理的仇敌毁不胜其毁，烧不胜其烧。
4. 可保真确。文字的另一优点，是真确无可争议。言语可以声似音混，以讹传讹，但文字就不会有此缺点了。"所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。 我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们⋯⋯"（30-31 节）。主的说话记录下来，也必照此成就。神在圣经中一切应许或警戒，赐福或咒诅，都是照所写的话成就；圣经中的一切话，有的已实现，有的必将实现。因神记载在圣经上的话，都是坚定不移的，永远不能废去。到今天，那古老的经卷仍是忠信的见证。
（作者为福音文宣社荣誉董事，本文摘录自他所著的《直言集》）
