信信仰里的真实场景是我们的生活。这几天我们看亚伯兰的生平，他如何开放自己让上帝引导人生下半场，亦看到他如何面对苦难。昨天看到他如何面对家庭内部问题。一个筑坛的心态就是把心归向上帝的心态，好跨越人生考验，成为人生的台阶。
你我总会面对人生一个又一个考验，不过信仰就是有血有肉的生活，绝对不能闭门分析。
亚伯兰提携罗得成长，并提议让他离开建立人生。但罗得心倾慕繁华生活，渐渐移近所多玛。这城位于死海南面。古代社会对今天都是弱肉强食，当有成就时会引来别人虎视耽耽，当时发生一件抢掠的事：一批结盟的团队攻打所多马，所多玛联盟的王被杀败，就逃到山上，敌对部队进去所多玛和蛾摩大肆掳掠，将财物人口都据为己有。罗得和所有财物亦全家被掳。
亚伯兰听到这消息时如何回应﹖他回应这事让我们看到他敬畏上帝的人生又迈向成熟的一步。
第一小段：尽己的人生
十四14至16 一小段叫尽己的人生，他尽上应有的责任，他尽全力救护亲人，保护他们的财产。他带同全家所有壮丁318人出发。在迦南生活不易，日子很艰难，上帝赐福他。
虽然罗得取了最好的地，只留给他山区，虽然这样，神把整个迦南地赐给亚伯兰，他的家就发展起来，现在他倾尽全力救罗得。他直追到但，又追到大马士革北边的何把。亚伯兰当时生活在希伯来最南之地，他带家丁追到但，是迦南最北之处，踏遍全地救罗得。再出迦南地到再北的何把，不但出全部力量，更是穷追将侄儿和财物追回来。
圣经记载的零碎一方面反映情势紧急，但另一方面亦看到另一个重点：罗得是亚伯兰的亲人，看著他长大。但经文记载巧妙地相当强调财物。16节先讲"将被掳掠的一切财物夺回来"，才提及人，将财物放在人和妇女之前。
今天经文主要讲的是财物，一方面他救侄儿，另一方亦重视财物。这里看到亚伯兰的人生态度。为什么他如此看重财物呢﹖我们说"钱财身外物"、"贪财是万恶之根"，但另一方面财物亦是神的赐福，如何拿捏呢﹖
今天我们活在竞争大的社会，人与人之间、同行之间、社群之间都互相比拚，今天全球一体化下全球生存的比并更增加。现实世界令钱财占很重要的位置。通货膨涨高的年代，人的储蓄很快被吞噬。生活在现代大都巿，重视财物是生活需要。
我们首先要知道，享受我们辛劳所得其实是上帝所赐给我们的份，这是传道书的重要讯息，我们努力工作赚取所得在上帝的保护下赐给我们，让我们养生，享用和服事人。所以我们亦无须不管金钱，看为不需要。
当亚伯兰救人时不单救回人性命，亦救回辛劳得到的财物。我们要珍惜辛劳得来的财物，好好管理财物是生活的责任，亦是上帝的托付。
第二小段：感恩的人生
亚伯兰战胜敌人回来时，所多玛王欢迎他。刚才小段亚伯兰显出惊奇的人生：尽亲情责任、公义责任、珍惜财物责任。回来时同盟欢迎他。17节记载他杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他。这是理所当然，所多玛被攻击，他看到人平安回来时他带著兴奋，首先出来迎接亚伯兰。
又有另一人出来。"又有撒冷王麦基洗德带著饼和酒出来迎接"(十四18)其中一个同盟的是撒冷王麦基洗德，后面对他有更多描述："他是至高 神的祭司。"甚至为亚伯兰祝福："愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰！"
这里需要补充。亚伯兰和家族不是当代唯一敬拜真神的人，如约伯。有研究指出约伯年代与亚伯兰的年代相若，还有约伯的朋友都不是希伯来人，在当时世上还有其他人懂得敬畏耶和华。不过今天救恩的福音，上帝拣选亚伯兰。
同盟的王一方面赞美上帝，另一方面亦对亚伯兰有特别的提醒：「至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的！」」(十四20)把全家的人带出去追，用性命拚博，打败敌对的人不是个人的拚搏吗﹖与上帝有关吗﹖是我的性命夺回来的，为什么与上帝有关呢﹖
不过圣经字里行间，亚伯兰的反应是毫不犹疑的作出行动："亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。"今天来说是十分之一。大概是他抢回被掳的财物中的十分之一，这是圣经中记载十一奉献的首例，亦成为后人十一奉献的先例。
亚伯兰75岁开始离开故乡来到迦南，经历很多家族变故，过了很漂泊的生涯。他的家道不错，但有很多遗憾，所以他很知道很明白一切都是恩典。当他凯旋归来时当然欢喜快乐，但可能不会将成功解释为幸运。麦基洗德说的是实话，将他内心世界展露出来，所一说他就立刻明白。刚才说到他相当重视财物，不是因为贪财，而是因为财物是他辛劳后上帝的赐福，他将辛劳得来的财物献上十一奉献。他没认为财物是自己的，知道一切都从上帝而来。
奉献是表达自己的卑微、表达对上帝的崇敬；这不是上帝的需要，不是上帝等待奉献的供应。上帝是生命的主宰，一切都属于他，是情不自禁的、甘心的激情，是感恩的流露。
我们不知道为什么是十分之一的比例，不过肯定是他甘心的。我们怎样看自己的生命﹖我们珍惜上帝所赐的，我们知道上帝赐下的都是上帝托付的。他有感恩的人生。
第三小段：尊主的人生
21-24节 所多玛王亦对亚伯兰说："你把人口给我，财物你自己拿去吧！"这是毫不含糊、相当清楚的提示。
刚才提过当敌人掳掠所多玛，自己没办法保护自己的城巿，以致城巿人口财物全被劫掠。现在是亚伯兰所属的一队人将全部人夺回来，所以对所多玛王来说都是已失之民，都不属于他，所以他让亚伯兰拿去所有财物，只留下人。他的提议是人之常情，亦是亚伯兰应得的。所多玛王亦懂人情世故，亦懂感恩，但另一方面这也是当时的规矩。
在合情合理的提议下，亚伯兰如何回应吗﹖他作出庄重严肃的回应："我已经向天地的主─至高的神耶和华起誓"(22)他怕所多玛王把他当作说笑。他首先奉献了十分之一，竟然拒绝了所多玛王的提议，夸张的说一根线一根鞋带都不拿。可以说亚伯兰放弃了他应得的权利。我什么都不要，318个家族成员的需要为他们要，并且为一起去同盟亚乃、以实各、幔利争取"所应得的分"。
当时大家公认是合情合理的回报，亚伯兰不受当时规矩所限，甘心放弃权利。原来人可以超越钱财，可有更高选择。他重视钱财，因为他重视上帝赐福的。他很高度的敏锐，将荣耀归与上帝。23节下半他解释："免得你说：『我使亚伯兰富足！』"他拿是合情合理的，不过从此所多玛王会说"不过如此如此他拿了去，敌人是明抢，他是暗抢。"
亚伯兰认识不属上帝的人的心思，他心里头常有上帝：我这行动如何能够反映上帝﹖我是否讨上帝喜乐﹖他刻意强调所有的好处都出于上帝，他不让世界轻看，用今天的话：出钱出力，然后避开了利益冲突。他救人不是为了钱，这也是当时一个现象：一个部落被掳掠了，我去救他，财物就归我了。他很清楚自己的目标是救人，并免人被欺压。他不是为了钱。甘心放弃利益反映他对神对人有忠诚。
这次事件中，虽然有同盟亚乃、以实各、幔利都取了他们的份，人性是自己既然没有，他们亦不能有。有时候一些看似高尚表现背后亦有很多自己私利的比较。亚伯兰为别人争取，甘心放弃所得。
财物财利是生活所需，是上帝所赐。我们努力工作求上帝赐财物，不求侥幸，不羡慕别人所得。
总结
第一段刻划出他尽己的人生，第二段刻划他感恩的人生，第三小段可以刻划他尊主的人生，他一生以尊为大。
我们今天生活在现代世界，人生安全感 大概建立在财富之上。自古以来多少社会悲剧、人性丑悪亦因为财物，因为我们让财物占据了支配的人生位置。它是重要、必需的，但不是支配的位置。财物不是人生"话事"的，不要让财物喧宾夺主决定我们的喜好，生命有许多宝贵的，很多其他值得我们珍惜的。所以把财物放在适当的人生位置，不要让它喧宾夺主，支配我们的人生，恩典的主、大能的主才掌管我们人生。
亚伯兰因著舍弃而得到丰盛，他让侄子儿选好的，表面上他很落泊，然后上帝说将全地都赐给他。今他双重的少拿了，一方面他奉献了十分之一，另一方面应得的不取，如此更少了。他晓得尽己的人生，晓得感恩的人生，晓得尊主的人生，他的生命反而经历丰足和饱足。
