以下是9月28日第166封代祷信
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"… 与喜乐的人一同喜乐，与哀哭的人一同哀哭。"(罗马书12:15 – 译新约希腊文圣经)
代祷信更新消息： 在十月开始改为每月两次，第一及三周六香港 (HK Saturday 9pm) 发出。 在此再次感谢在过去三年多关心，为我们祝福的代祷同行者。
(一) MO与MO爸妈："同乐同哭"- 超越个人主义的视角
1) 对《罗马书》12章15节希腊原文的解构，揭示出"同乐同哭"并非一时的情绪反应，而是一种持续且主动参与、奠基于信仰的群体生活方式。
2) 阿MO的经历如同一面镜子，映照出这一原则在现代社会中的多层次体现：爱的本质是"参与"——既在喜乐中与人同享在治疗中微小的跨越，也在哀哭中与人共担隐形的艰难。苦难，因而不仅是个人信仰的试炼，更是对群体践行"同乐同哭"的呼召。
3) 正是透过这份真实的群体连结，阿MO的生命见证得以超越个人际遇，触动更多人；而《罗马书》12章15节的永恒真理，也在这个当代处境中熠熠生辉。这不单是阿MO一个人的旅程，更是由无数关怀与同理交织而成的集体见证。
4) 三年多以来，一些与阿MO有著相似经历的朋友和家人，直接或间接地与我们联络。我们风雨同路，期盼透过交流分享，互相支持鼓励，为前路寻求方向。在这条艰难重重的路上，无论是照顾者的辛酸，还是受伤者的挣扎，那份身同感受的共鸣强烈而真实，许多感受无需多言便能心领神会。
5) 在阿MO的家庭与挚友关系中，"同哭同乐"的实践则显得深刻而持久。事件发生后，阿MO的每周代祷信成了外界了解他复康进展的主要窗口。这些信件不仅记录了医疗上的点滴进步，也真挚地流露出家人情绪上的波动——"在无助之中，忍不住饮泣与哭泣"，展现了最深刻的"同哭"。这份毫不掩饰的脆弱与悲痛，让关心阿MO的"有心人"得以走近他们最私密的哀伤之中。同样地，亲友的陪伴与支持，被MO爸形容为"心灵上的安慰与治疗"，这正是《罗马书》12章15节中所描述"与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭"之"同在"最真实的体现。
6) 代祷感恩 请继续为照顾者的辛酸和受伤者的挣扎祷告，盼望这份信仰的群体生活方式，成为持守信仰者与他们"同乐同苦"的关怀和实践。
(二) 【经文解释】：从神学教义到生命实践的桥梁 1) 从第12章开始，保罗的重点从"神为信徒做了什么"转向"信徒应当如何回应"。这并非从神学到伦理的简单过渡，而是一个深刻的逻辑必然和延伸。 保罗劝勉信徒将身体献上，作为"活祭"，这不仅是理所当然的属灵敬拜，也是心意更新而变化的生活实践。因此，12章15节的"与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭"并非一个孤立的道德劝诫，而是这一"活祭"生命所自然流露的群体伦理，它源于信徒因被救赎、被更新而拥有的新生命本质。
2) 动词不定式（Infinitive）：χαίρειν（to rejoice）和κλαίειν（to weep）均为不定式动词，而非简单的命令式（如"rejoice!"或"weep!"）。这种语法形式传达了一种持续的、内化的生活状态。它不是在要求信徒做出一次过的情感反应，而是呼吁他们培养并活出一种与他人共享情感的生活方式。这意味著"同乐同哭"是一种持续的生命选择，而非一时冲动。
3) 介词（Preposition）：核心介词 μετὰ（meta）在此处意为"与…一起"。这个词的选用至关重要，它强调的是一种"参与"和"共同"的连结，超越了仅仅的旁观或同情。
4) 现在分词（Present Participle）：χαιρόντων（the rejoicing ones）和κλαιόντων（the weeping ones）是现在分词，用作名词，指称"那些正在喜乐的人"和"那些正在哀哭的人"。这强调了爱的对象是具体的、活生生的人，他们正处于当下的情感状态中。这要求信徒的关怀是即时的、真实的，而非针对一个模糊的、过去的事件。
随著阿Mo 治疗过程的变化，我们深刻体会到上帝无条件的爱与拯救大能，更感谢神和你们的记念 - "166：同喜乐、同哀哭！？"
