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基督教倫理反轉社會法則 唐崇榮牧師析解：己所欲才施於人
2021年01月29日05時58分 上午 Posted.
 | | » （圖：Pexels） |
印尼歸正福音教會中文堂臉書發放唐崇榮該次證道，他引用馬太福音7章12節「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」指出，人慣常的倫理思考是「人待我好我對人好，人對我不好我為何待他好？」這是被動倫理，不是基督教的倫理。
基督教倫理主動進取：「 己所欲施於人」
每一套宗教有各自的論理法則，共通點都是「善有善報、惡有惡報，如有未報時辰未到，天網恢恢疏而不漏」，基督教卻是主動倫理，有別於佛道等宗教，例如孔子「推己及人」，先行在自己身上再向著別人身上行，但基督教更進取就是「你要人怎樣待自，先要怎樣待人」，耶穌將孔子所講的「己所不欲勿施於人」平衡為「己所欲施於人」， 若要人尊重自己先尊重人，若要贏得愛先去愛人，將被動倫理轉為主動倫理，這是人類史上首見的。
基督教倫理具靈性 別於哲學倫理
唐崇榮引用哲學界兩大倫理原則解釋基督教的倫理：德國康德、美國實用主義倫理原則。康德的倫理原則是「自己要做的事情就是盼望全世界的人都要做的事情」才能用這個原則處理自己的事情，這是一種良心共用的倫理原則，例如當自己去罵人，想到人會痛苦，責罵人的人顯得不負責任，所以結論是不去責罵人。
美國實用主義倫理原則人物有19世紀約翰杜威（John Dewey），理論基礎是「無論你做什麼，要知道這件事情的結局是什麼才可以做」。
唐崇榮繼而指出，基督徒的倫理兼顧到靈性，對人反思有否虧欠感情、錢財等，是否行出公義、良善、正直；對人和神沒虧欠便是真正的靈性。
《聖經》在舊約和新約的律法在於劃出論理法規，舊約是摩西十誡，第1至4誡是對神的責任、第5至10誡是對人的責任。新約是耶穌基督頒佈的最大誡命：「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，其次是愛人如己。」
唐崇榮最後指出，律法目的是要人知罪信從福音，基督徒進行的倫理原則是高等次的，以基督的愛去愛人，耶穌怎樣愛我們，我們也要這樣愛人。 |
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