早堂李思敬(一)：等候聖靈之禱告與揀選
陳麗斯 / 基督日報記者
2013年08月01日04時23分 上午 Posted.
李博士早堂以使徒行傳為主線講有關教會歷史的主題，今日講的是使徒行1章1至14節經文。他強調了兩個重點，第一個聚焦在一章前半部 (1至14節)，第二個則是後半部 (15至26節)。 「往普天下去」不是耶穌升天前對使徒的「囑咐」 (6節)他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」(7,8節) 李博士首先聚焦在在耶穌升天前門徒向主的發問：「主啊你復興以色列國就在這時候嗎﹖」其實門徒早已問過耶穌了，竟在升天最後一刻再問這問題。在福音書中耶穌曾回答這問題，他回答的是：「那日子、那時辰沒有人知道。」耶穌的意思是：我自己也不知道，唯獨父知道，所以不需要問我，因為我也不知道。「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。」耶穌提到父的權柄，意味主再來的時間不是我們可以知道了。說到這裡李思敬博士說：「華人教會聽清楚沒有﹖不要再講耶穌什麼時候再來的專題講座了，不是我們可以知道的。」 在這樣的回答後，耶穌說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」就是說，門徒如果再聰明點的話，不要再問這問題、不再要耶穌回答這問題了。 當中要注意的是耶穌用的「但」字。李思敬博士說，一般人常將1章8節「並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證」奉為金句，卻忽視了這只是一句偶爾的、耶穌曾回答的一個問題的答案，而不是耶穌升天前對使徒的吩咐本身。 主耶穌升天前對使徒的「囑咐」是什麼﹖ 使徒行傳是路加醫生所寫的，他總結耶穌基督所行的一切時，指出祂是藉著聖靈行事、藉聖靈教訓，從沒有和聖靈分開。如此看即不能像有說法所謂：舊約聖經是父神時代，使徒行傳是聖靈時代，那麼耶穌時代不就只限於僅僅幾卷福音書中嗎﹖事實上，耶穌基督的工作已是與聖靈同行，聖經從沒劃分「聖父」、「聖子」、「聖靈」等「時代」。 李思敬博士說，使徒行傳1章1至8節耶穌升天前與門徒的對話中，給他們唯一的吩咐並非福音書記載的「往普天下去」，雖耶穌曾如此吩咐，但路加是以醫生的訓練、研究者的客觀，他只是將耶穌最後一句話記下來，但這句話並不是升天前最後的吩咐，而是回答門徒再三提問的愚笨問題的「附錄」，而謎底揭盅，耶穌升天前對門徒的吩咐實質是1章4節的：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的……你們要受聖靈的洗。」 五旬節聖靈就降臨，是從逾越節計起50天，而第40天耶穌升天，最多10天後五旬節來臨，但那日子是門徒不知道的，因此要門徒順服並等候。耶穌並非吩咐他們盡快去耶路撒冷、撒馬利亞直到地極，所以耶穌要囑咐門徒，門徒亦需要順服等候，等到聖靈降臨。他們的確聽明白、並遵行了耶穌的吩咐，留在耶路撒冷，「同心合意地恆切禱告。」(16節) 李思敬博士說，禱告是等候聖靈的降臨。禱告不是浪費時間：「一星期了，還在這裡禱告不去傳福音嗎﹖」第一章清楚記載門徒聽見主的吩咐就留在耶路撒冷，並且約有120位弟兄在樓房裡恒切禱告。教會喜歡叫弟兄姊妹回來等候聖靈，更不計時間等到聖靈為止。但「等多久」非不是路加記載的焦點，更非「等得越久功德越多」。但若讀經僅到此只能是斷章取義，因為使徒行傳非停留在「同心合意地恆切禱告」，要結合下半章才不致失去聖靈啟示的真理。 為何路加要寫使徒行傳一章下半部呢﹖五旬節聖靈降臨前，路加用使徒行傳一章至少記載兩件事：耶穌被接上升重點是他囑咐門徒「不要離開耶路撒冷，等候聖靈」，而不是出去將福音傳到地極。 使徒按照主的吩咐，在耶路撒冷等候期間，他們作了什麼﹖他們作的第二件事是補選使徒。路加只記載了11位使徒的名字，「彼得站起來」提出補選使徒是在同心合意恒切禱告的十天之後。彼得不是衝動，而是有神的帶領。他所講的話富有層次：先從大家想問而不敢問的猶大講起。經過了十天禱告後他們同感一靈：決定補選第12位使徒，是一起的決定。 馬提亞是怎樣被120位門徒選出來的﹖ 猶太人重視12的數字。他們在禱告中決定要補選12位使徒，並訂出了資格。今天教會有點民主過度化，認為有提名委員會不夠民主，還要有弟兄姊妹提名的亦要加進去。彼得提出作使徒要有的資格——「主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」結果推選了兩個人，落選的叫「巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟」，當選的是馬提亞。他們並沒有投票，「眾人就禱告」，托住整個事情的經過。兩個候選人亦沒有被要求出來講政綱。 眾人就禱告說：「主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」於是眾人為他們搖籤。關於搖籤，不是中國民間宗教的搖籤，考古學者無法確定當時搖籤的做法，聖經亦無記載有指引手冊教大祭司如何搖籤。箴言16章33節：籤放在懷裡，定事由耶和華，就是將定事的權力放在恩主手中，無論過半數，或2/3，或九成以上，決定的是上帝而非我們。 馬提亞是誰﹖很少人知道。事實上12使徒中至少四人鮮為人知道，如巴多羅買、達太、亞勒腓的兒子雅各等。馬提亞是誰不重要，不掦名立萬不重要，是否有名，建立大教會不重要——別將世俗標準放在教會裡。馬提亞是教會普選出來的第十三位使徒，有嚴格定下來的資歷。選舉過程非常謹重——禱告開始、禱告結束，將揀選的主權放在上帝的恩手中。 結語：教會要如何「等候」聖靈﹖ 有人問：「我讀完成卷使徒行傳後，明明有個印象(被揀選的)是保羅，不是馬提亞啊！使徒行傳到28章，上半男主角是彼得，下半是保羅，怎會是馬提亞呢﹖一定是教會太心急了，未等到第九章保羅出現，沒等到聖靈啊！」因為到第九章，耶穌親自揀選了保羅，又有亞拿尼亞為他做見證。 但李思敬博士表示，路加其實可以隻字不提及馬提亞，但他在聖靈感動下特別提及揀選了馬提亞。什麼是等候聖靈﹖我們會發脾氣：原來聖靈自己會揀，那開什麼執事會呢﹖」路加記載他們禱告後選出馬提亞，經過了審慎的考慮，明明的禱告了求上帝揀選。馬提亞是上帝聽禱告後第13位使徒，但歷史發展下去的結束是保羅成為了外邦使徒。其實即使保羅當時在那裡他亦是無被揀選的資格。而事實上當保羅被揀選，他在大馬色路上遇見主後，教會亦沒人願意見他，教會只有驚訝、不知所措，並且感到莫明其妙。 什麼是等候聖靈﹖是等候十天﹖還是等到我們見到聖靈的工作﹖尤其當我們見到等候聖靈的工作、禱告後的決定不同時，這是上帝的主權和自由。上帝的道路高過我們的道路，祂的意念非同我們的意念，是我們想框住上帝，想控制聖靈按著我所想所求的成就大事——這是偶像，是民間宗教拜小鬼而不是又真又活的三一神上帝。等候聖靈不代表我們什麼都不做、單單的禱告。 揀選馬提亞是必然要做的，但上帝有另外的揀選。教會不需要有重擔。李思敬博士講了一個事奉的經歷： 「1983年時我在宣道會事奉，我們在沙田建立教會。有一對夫婦在城門河對面過來參加我們崇拜，一問之後，原來是教會的領袖人物。我大吃一驚，立即去探訪問他們為什麼要來。他們是很成熟的弟兄姊妹，三番四次保證只是安息年放假一年，抖抖氣休息一下。我跟他們約法三章：你們來一年就好了，一年後立刻回去。沙田教會很小，每天都在大排擋碰見對方的牧師，你一定要回去。當時他們幾乎發誓回去，結果一年後我離開了。這對夫婦留在我們教會，沒有離開。後來那位妻子讀神學，後來加入我們教會成為傳道人，按立做牧師，兩年之前接任了主任牧師一職。」 「我曾在教會聚會裡公開承認昔日說錯了話，不過我加了一句：假如今天再重新發生，我仍然要去探訪，仍然會要求他一年後回自己的教會去。但我明白神的旨意高過我的旨意，祂的道路非同我的道路，我欣然的接受，接受我知道我要做的事，接受上帝可以推翻我的決定。」 等候聖靈——教會要學的第一課。 禱告 謝謝主耶穌，你拯救了我們，將我們分別為聖成為你的教會、你的見證。謝謝主耶穌，你不單差我們出去，盡我們的本事，你吩咐我們等候聖靈。你差保惠師聖靈與找們同在，按父神的心意為我們禱告，按耶穌基督的生命改變我門的生命，按你的計劃帶領教會，謝謝主。我們不需要背起不必要的重擔，仿佛教會的成敗得失都落在我們一個傳道同工身上，赦免我們的無知，堅強我們對主的信靠，更重要的是用你的愛吸引我們快跑跟隨你。謝謝你垂聽我們不配的禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿門！ 
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