早堂李思敬(四)：等候聖靈之差遣與順服
第85屆港九培靈研經會報導
陳麗斯 / 基督日報記者
2013年08月05日10時29分 上午 Posted.
路加在使徒行傳記載教會歷史是從非常獨特架構寫，想幫助弟兄姊妹明白一件事：教會歷史不錯由人由事組織而成，但不可忘記的是聖靈在其中所作的，更不要將聖靈的作為用一個公式來規範。所以路加用教會最早的歷史作為教材，有很多事情可以記載，但要選擇其中材料，亦可有不同角度，所以都在聖靈引導而行。 路加教我們如何去看。我們讀聖經，明白聖靈的工作是為著在今天現實中同樣明白聖靈的作為。你可能說今天更混亂、更麻煩、人的罪惡更大，但沒這回事——歷史一直都是混亂的，人性從開頭到今天都是醜惡的。我們不要因為人的罪惡而忘了神的大能、忘了耶穌的愛、忘了聖靈的能力。 引言：福音在猶大全地和撒瑪利亞 所以要溫故知新，使徒行為不是為讓我們記下當時代的城巿名字。求主幫助我們，真理的聖靈開我們的心竅：讀的是初期教會的歷史，但讀的是聖靈在歷史中不變的作為——從前祂可以這樣作，今天聖靈仍然可以在教會中這樣工作。我看到的是人的軟弱、你看到的牧師不足、他看到傳道人貪愛世界，讓我們不要被這一切遮蓋我們眼光。我們還是要問一個問題：聖靈今天在香港或我們的城巿中做什麼﹖ 路加用了四分之一，使徒行傳從一章到七章，福音出耶路撒冷不是出於教會的計劃或使徒的熱心。「那時，門徒增多」，耶路撒冷教會在一個最快樂的「瓶頸」中，聖靈要將信徒分散出去，福音如何在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞是因為逼迫。逼迫之臨到教會是因司提反殉道。為什麼他會殉道因為教會選出七個領袖，選出七個領袖因為有怨言。 看到路加的焦點嗎﹖這不是因為屬靈攻擊或撒旦工作，耶穌基督升天前告訴使徒最終的目標：「你作我的僕人， 使雅各眾支派復興， 使以色列中得保全的歸回尚為小事」——福音要傳到外邦，所以信徒必須分散，分散的人出去就傳道。使徒行傳八章4節，路加用簡潔的說話寫。「門徒四散，分散的人就在猶太和撒瑪利亞各處傳道。」他跟著用徒八至十二章，五章的篇幅記載福音在猶太和撒瑪利亞。使徒行傳的結構很容易分，按照使徒行傳一章8節的三個階段，第一章到第七章，到耶路撒冷，八章至十二章猶太全地和撒馬利亞，十三章以後是福音從安提阿教會到羅馬，保羅四次傳道旅程。 今天我們要問，路加記載福音由在猶太全地和撒瑪利亞，到底他選擇什麼來記載呢﹖從八章到十二章，你會發現路加選擇了三個得救的見證、福音傳開的見證。 腓利與埃塞俄比亞太監 第一個在第八章，門徒分散到到處傳道，馬上就提到腓利到撒瑪利亞去。猶太全地和撒瑪利亞要一起讀，對猶太人這是大衞王國的版圖，撒馬利亞是北國首都，猶太全地是南國地域，所以撒瑪利亞加猶太全地是南北兩國全地。猶太全地落到撒瑪利亞是因為耶路撒冷是大衞住的地方，是最高的，這是輩分的問題。所以腓利「下」撒瑪利亞城是這意思 腓利下撒瑪利亞是宣講基督。「使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒馬利亞好些村莊傳揚福音。」但26節又回到腓利身上：「有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」腓利從撒瑪利亞回耶路撒冷，上帝的使者說「往南走」等同對腓利說：回去，不是回到耶路撒冷，而是「下」迦薩的路上。 去作什麼主的使者沒有講，腓利就去，看到迎面而來埃提亞伯太監的馬車，馬車裡坐著一個大官不會行得很快，速度是只要稍行慢一點可跟上。腓利下去南面，在一條曠野的路上，心中不知發生什麼事。車慢慢來了，聖靈提醒他：你過去吧。果然走過去事情就發生了，裡面讀的是以賽亞書。腓利就開口：「你所念的，你明白嗎？」大監就說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」腓利就上車跟他講耶穌。 這裡未講完，二人正往前走，到了有水的地方，腓利就說：「大監先生你信耶穌嗎﹖我為你決志吧﹖」不是，是「太監說」：「看哪，這裏有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」要透過執事會、通過長老決定嗎﹖我有資格受洗吧，有什麼妨礙呢﹖」 太監不等腓利回答，就吩咐車停下。你看到嗎﹖不是腓利帶他信主，是聖靈已預備好他的心。腓利千里迢迢趕到，上帝已預備好這埃提阿伯太監的心。非洲埃提阿伯教會是很早期的教會，幸好腓利下去了，如果他說：主啊你叫我下去，你看看我們的日記，每天都有培靈會我要講道，我怎樣找人替我呢﹖我周日晚才過去吧，但那時太監的車已回去了。他順服了聖靈的命令。聖靈叫我們工作有祂的時間，你和我不知道，但上帝知道太監的車在這刻來到這地方，腓利亦是這刻落到耶路撒冷迦薩的路上。 可能你會問：為什麼聖靈不早清楚地說﹖你早點說我就去做了。聖靈是主，我們是僕人，明白這主僕之別。我們在聖靈面前請問是主人還是僕人﹖你認清你的身份之問那麼多幹嘛﹖聖靈跟你講話你知道的，你奉獻了，要讀神學。JOHN STOTT說：「不是你不知道，是你肯不肯。」順服聖靈，等候聖靈。教會要願恴，無論多麼忙碌多麼興旺，腓利有多少佈道會也好，聽見聖靈叫他他就順從去了，「腓利就起來去了」這是見證。與其說這是太監信主見證，不如說是腓利順服的記錄。 掃羅與亞拿尼亞 從八章讀到九章，八章其實不是講太監悔改，他早就悔改了，關鍵是腓利肯不肯去；這裡一樣，關鍵不在掃羅是否悔改，掃羅一定悔改，痛苦的是大馬色裡的一個名叫亞拿尼亞的門徒，他是耶穌的門徒，他不是使徒，不是新選的領袖，只是一個愛主的門徒。八章講到逼迫臨到，門徒分散，有人包括亞拿尼亞來到大馬色。 有一日主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裏。」多麼幸福呢﹖有一天靈修，有聲音叫你的名字。主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」 亞拿尼亞是不是立刻起身去呢﹖這是路加的鋪排，讀完八章再讀九章就明白，亞拿尼亞很多話說：上帝呀！有沒有搞錯呢﹖掃羅看不見是天大的喜事呀！他拿了大祭的文書要捉拿信這道的人，你叫我去使他看見﹖亞拿尼亞向誰說話﹖「主啊！」「主啊！不是呀！」「主啊！照我的意思，不要照你的意思！」耶穌不是這樣禱告，他說：「父啊，請你照你的意思，不要照我旳意思。」 不是說我們不可以有自己的意思，孩子未開口父母早知他要什麼了。上帝知道，上帝需要亞拿尼亞提醒祂嗎﹖對不起我搞錯了，你走到另一條路吧！不是，上帝沒搞錯，祂說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」 最後一句與保羅的話一樣「補滿基督的患難」。 亞拿尼亞和保羅有份在上帝救贖計劃中。「你只管去。」聽到這句話嗎﹖你不去嗎﹖幸好亞拿尼亞醒目。我們不醒目呀！上帝給我們機會在教會開始有事奉，我們不單跟牧師、長執、導師理論。上帝吩咐你。「主啊，有沒有搞錯﹖這個傢伙！你有沒看清楚﹖」上帝為什麼會不清楚呢﹖是你不清楚。你可以不去，你不去就換人。 上帝揀選了你，在母腹裡就已認識了。其實亞拿尼亞是路人甲，他碰巧出現在在大馬士革，主要用他。這個人重要嗎﹖重要。你說重要嗎﹖完全不重要，他只是做他的本份，就像馬提亞被選為後補使徒一樣。上帝給你這個職份不是要你炫耀逞能。可惜我們沒有亞拿尼亞聰明，我們若不躹躬盡粹死而後已，福音就繞道而行到別人那裡。感謝主他趕快悔改，在與上帝頂咀中回轉，趕快出去。上帝要用的是這樣的亞拿尼亞。是的我們想保護教會：「這樣的人你要我去幫助他，要他能看見，你要揀選他，你看清楚呀上帝！」你很愛教會，但你不聽上帝的話語。「你只管去。」 我懷疑路加寫的不是保羅的得救，正如八章路加寫的是腓利。腓利沒說一句就去，但我們難保他心中無話。亞拿尼亞講出來收回來快。講出來收回沒面子，但面子重要還是上帝使用重要﹖坐在足球隊後備的位置上很有面子，但上帝要使用你不是照你的意思，是照祂的意思，這是第二個見證。 福音從猶太全地傳到撒馬利亞，腓利傳道埃提阿伯，亞拿尼亞的順服去了，掃羅就看見，開始為教會努力不懈，為主跑盡他的路，謹守真道。 彼得與哥尼流 如沒八、九兩章無法看明十一章。第三個見證是哥尼流信主，他是意大利的百夫長，就如「解放軍上校」，這樣你能明白猶太人為何不願到他家裡。彼得看到異象，有一塊布落在地上，布裡面都是不潔淨的物。摩西五經上帝的重要吩咐，彼得說從小就不沾這些東西，但上帝在異象中清楚對彼得說：「彼得，起來，宰了吃！」講了三次。彼得曾三次不認主，耶穌三次問彼得：「你愛我嗎﹖」這次他三次回答說：「主啊，這是不可的！」 很多人說：「主啊！」掃羅說：「主啊！你是誰﹖」拿亞尼亞說：「主啊，你不知道！」，彼得說：主啊，NO，敢向上帝說不。彼得真的像磐石一樣，堅持三次說：「主啊，這是不可的！」那塊布就上去了，樓下就有人敲門了，彼得就悔改了。雞叫就悔改了，海邊153條大魚，彼得就回轉。敲門彼得就悔改了。很普通的事情，彼得就明白神看為潔淨的人，人不可當作不乾淨的。 彼得帶了六個弟兄，他一開口聖靈就降在外邦人身上，我怎可不為他們施洗、不跟他們吃飯呢﹖六個弟兄一起作見證。彼得有回轉，教會呢﹖教會還未回轉，但彼得明白，福音從耶路撒冷、猶太全地還要直到地極關鍵不在外邦人是否明白，關鍵在教會是否會回轉。 教會變大，救生站不再救生命了。我自己忙不過來自身難保，是很快樂的瓶頸。這個人看清楚啊，入了教會很難送出去了。很多信徒對傳道人牧師這樣看待：主啊你揀選他作你器皿﹖開玩笑。 我們要悔改，我們要回轉，神的意念非同我們的意念，神的道路高我們的道路。上帝給你在這位上不是為了攔阻福音的工作，是為了遵行祂的旨意，所以通過你的想法，對你是很冒險的事——要回轉。外邦人已預備好了，現在是我們需要回轉。 彼得到哥尼流的家，我想起一個真實的事。很多年前我在海外讀書事奉，外華人教會面對一個困難：許多信徒原來非法移民留下來的，你帶人信耶穌時他會告解認罪，說我沒居留權。教會討論：他重生得救，離開罪惡，所以應該先去自首，履行他的信仰，那就證明他真信主，那我們才可為他施洗；若他不自首就不是真信上帝。別為他洗禮就是褻瀆上帝了；但另外的弟兄姊妹就說：他去自首了，那我們就不需要洗禮了，他就回去了，那我們教會的執事都沒了，初信的信徒都走光了。這事不能解決。 明天我們還要繼續，保羅和巴拿巴起了爭論甚至分開。你說不是啊，外邦人信主是對的，猶太人是錯的。羅馬書、加拉太書因信稱義不靠行為。別忘記剛才我們讀的不是羅馬天主教會的訊息，是新約聖經的大公注釋。保羅書信很重要，但他只不過是一個使徒，新約聖經還有彼得、還有約翰、還有雅各、還有猶大、還有希伯來書，都是聖靈感動說出神的話語。大公主義，大公教會。我們沒時間追踪這問題，這不是路加記載的重點。 最重要的問題：上帝想怎樣 從八到十一章，路加記載這三個見證表面看來是三個很難主的人信了耶穌，但其實更難的，是腓利願意放下忙碌的事奉去到曠野跟上，他有一百個理由不去，絕對可以拖延幾天才去。腓利給我們很好的榜樣：儘管心中不大明白，但順服聖靈感動，將自己放在神的手中。 「任憑主用」，「任」你願意這樣奉獻自己嗎﹖我問你已經是教會領袖了，否則不會這樣忙碌，你會否在忙碌的領袖事奉中忙得聖靈的感動也不理會﹖我有一個朋友在我做院長前看我，他也是神學院院長，他給我分享了很多秘笈。他看著我說，你會很忙，會有很多事做，會問很多問題然後做決定，但我們很容易忘記問最重要的問題：上帝想怎樣。 腓利的信服是使徒行傳八章第一個見。他沒有因為自己重要、撒馬利亞的工作興旺，於是聖靈變成他的僕人，按著他的時間表去作事情不是，主的使者開口，腓利聽見上帝的聲音，認出上帝的吩咐，就起身去了。亞拿尼亞呢﹖他愛教會，要保教會，這個不可以那個不可以，有個弟兄說做事就是要保護教會，免很教會犯法。不是的，你做執事是為了福音，服侍上帝為了福音，再說教會不用你的保護。 求主幫助我們，上帝給你機會，上場踢一分鐘也好，是曼聯球隊啊，你踢不踢呢﹖你跟教練理論。你對上帝說你不去嗎﹖坐下。求主幫助我們，看清楚，不要攔阻福音的工作，不要攔阻上帝作為。帝可以給你們作，也可以不給你們作。我是對教會領袖說，已奉獻給上帝的人，你一定是副主席主席了，請你小心，亞拿尼亞和腓利的見證是路加刻意寫在使徒行傳提醒教會，福音廣傳其實不是靠我們，是上帝給我們機會，讓你參與。你去不去﹖你只管去，不要問那麼多。去柬埔寨遇到地雷怎麼辦﹖去韓國……很多問的。宣教是不問那麼多，宣教士就去了，他不會問有多少人信耶穌。 一粒麥子落在地裡怎樣﹖死了，不問的，因為問的話仍是一粒，那就沒事了，仍是一粒，刻上「詩篇23篇」放在博物館裡，射燈射著，加上恒溫，然後大家嚷嚷：這是華人教會的活寶貝啊！但一個人都沒有因這粒子信耶穌，因為他沒有死。求主幫助們，聖靈降臨不是為我們復興，教會復興是小事，福音傳出去是大事。福音信仰的教會頭一件事不是聖經權威，是福音傳出去，是聖靈的工作。 感謝主留給很小的「分」給我參與。「啊，我那天請那個人食飯，後來他作了宣教士呀！感謝主呀！」他真的靠你一餐飯嗎﹖就算他在見證上把你的名字寫上去，你也應該心知肚明。你去問亞拿尼亞，去問腓利，你再問彼得，功成身退，不用聖經為他寫。為你他禱告不需要寫下來，上帝給你機會服侍，你就將生命擺在福音的祭壇上。上帝讓你做領袖你就不要阻攔上帝的工作，讓你在他神的心中成為合乎他使工具好不好﹖ 禱告 多謝天父恩典，你揀選我們，讓我們在教會中事奉你，我們甚至担起領袖職份，多年來我們忠心愛主，求你幫助我們仍然敏銳主的聲音，你的吩咐臨到時，雖然我們忙碌，雖然我們有保留，我們不明白，或我們從來不去做。主啊求你幫助我們，特別憐憫我們這班領袖，我們在你的手裡，成為由始至終都仍然任憑主用的器皿。求你鑑察我們每個人的心，幫助我們每人回轉悔改，在你的福音中我們願意成為流通的管子，不是攔阻你的工作，求主憐憫、求主幫助，讓教會在聖靈引導下，一旦復興更將福音廣傳，求你聽我的禱告，奉主耶穌基督的聖名，阿門。
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