早堂李思敬(五) 等候聖靈之爭議與合一
陳麗斯 / 基督日報記者
2013年08月07日01時31分 上午 Posted.
以下重溫李博士的講道內容。 保羅四次的宣教旅程就是從使徒行傳十三章開始，就是福音走出耶路撒冷，去猶太全地到撒瑪利亞。這突破是從怨言開始的、從選舉司提反開始的。路加從這角度寫教會歷史，幫助我們明白聖經，亦是透過明白神的話以明白今天教會的情況。 信徒對教會有怨言立時就分敵我：你不愛教會所以發怨言！不是，我愛教會所以批評。誰對誰錯嗎﹖聖經不這樣看的——你批評教會，看不起教會，你就會離開了；你愛教會，要維護教會，罵人都是不對的，兩個都不是聖經教導應該發生的結果。 怨言的開始，原來路加寫是福音突破耶路撒冷瓶頸的開始，福音如何從耶耶路撒冷，猶太全地到撒馬利亞興旺呢﹖路加從十三章至二十八章超過一半的篇幅教會我們看什麼呢﹖教會講求策略、計劃、會議、努力、同心。使徒行傳十三章1至3節只是開始，這只是路加記載福音直到地極一小步的開始，只是開端。 從十三到十六章，從保羅的傳道旅程，到馬其頓的呼聲，路加記載的內容是六大困難，是教會面對的六個危機，是攔阻，是眼淚。很奇怪吧﹖我們打開任何一間教會的感恩周年會慶特刊，一定是充滿感恩讚美，神所默示的聖經，使徒行傳記載的正是現實的歷史狀況。就算你只讀十三章1-3節，第一個問題已出現。可能你說：沒有啊，很好啊，安提阿教會開始復興傳道嘛！安提阿教會如何開始宣教的工作呢﹖路加沒記載他們開培靈會、奮興會，這裡記載的是他們的同工明白安提阿教會中有幾個傳道同工。這裡有幾個名字：巴拿巴、西面、路求、馬念、掃羅。 使徒行傳十一章19節早介紹了安提阿教會，「那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿」，還有注腳：「他們不向別人講道，只向猶太人講。」可能你說不壞呀！我們華人教會到一個地方傳道一定先向中國人傳，崇拜用的是中文。安提阿教會中的猶太人他們去一個地方只向同胞傳道，但20節記有塞浦路斯和古利奈人到了安提阿之後也向希臘人傳講主耶穌，有古卷說他們「也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌」。 安提阿教會有件新鮮事發生，就是教會開始要用兩種語言開始敬拜，不但如此還有外邦人在他們當中——希利尼人。「主與他們同在，信而歸主的人就很多了。這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了那裏，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。」 然後介紹巴拿巴「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心」，他見到這麼多人信耶穌，還不單有猶太人，更有希利人。這個被聖靈充滿的好人做什麼事﹖他就到大數找掃羅，帶他到安提阿去。是否是介紹掃羅到安提阿牧會，給他們提供好的牧師﹖看清楚是說：「他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。」(26節)到十三章時安提阿教會不單只有保羅和巴拿巴二人，同工隊伍已增加了，聖靈向他們說話。他們並沒有開差傳年會，他們服侍上帝，在教忙得一頭煙，於是增聘西、路求、馬念，他們同工增加也是做不完的，否則耶路撒冷教會出現的瓶頸會再次出現在安提阿教會。 困難一：資深同工忽然離開 聖靈叫他們出去，他們很高興。他們並不是馬上登廣告招募傳道同工，或招信徒中沒工作的人，而是聖靈指派巴拿巴和掃羅，對今天的話來說就是牧師和主任牧師二人。明白什麼事呢﹖你肯不肯呢﹖他們走了以後怎麼辦呢﹖聖靈清楚指名叫保羅和巴拿巴。這裡說他們「於是他們禁食禱告」，那麼清楚為什麼還要禁食呢﹖什麼不立刻出去呢﹖他們再禁食禱告後，聖靈還是說：巴拿巴和掃羅。 安提阿教會這個夢幻團隊現分散了，禁食禱告，為他們按手，派他們出去。這個行動一點也不容易。我很想將今天香港的教會代入去講，可能你想把主任牧師踢走，不是這樣，而是最愛的主任牧師。巴拿巴是個好人，他被聖靈充滿，信心充足，會找同工，會帶領教會，大家都愛他。「聖靈呀，可否差遣我旁邊那一位呢﹖」不可以的。聖靈說：巴拿巴和掃羅。第一個困難不是從外面來，是從領袖當中發生。 感謝主，安提阿的牧師、傳道、執事、長老在禁食禱告之後順服聖靈的差遣，巴拿巴和掃羅二人就出去了，眾人提心吊膽，安提阿教會之後如何發展下去沒人有把握，巴拿巴和掃羅就出去了。你的教會，願意這樣順服聖靈嗎﹖你是牧師，願意這樣順服聖靈嗎﹖你是領袖，可以差遣別人。簡單的三節經文背後是天大的困難。路加很誠實的記載，不然他不會將同工的名單放進去。聖經記載沒有多餘，只是我們沒有看到而已。 困難二：同工中途離開團隊 保羅和門徒「來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。」在5節提及他「有約翰作他們的幫手。」我們要追踪這馬可約翰是誰。當然這約翰不是被砍頭的使徒約翰，這約翰亦不是使徒約翰。十二章12節記載彼得被天使救出監獄，「彼得醒悟過來……想了一想，就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去。」這約翰馬可不是倒茶遞水的，是與兩位牧師同工的。 來到旁非利亞的別加，約翰馬可就離開他們，就如港九培靈研經大會到了一半，忽然其中一個講員走了，要別的代替。你明白問題嗎﹖困難在哪裡呢﹖對這一隊短宣隊是很大的打擊，不是義工打電話說生病不能來那麼簡單，更何況路加沒記載原因。我們喜歡猜測，聖經沒教導我們猜測，教我們知之為知之，不知為不知，所以真的要尊重聖經：可能馬利亞生病，要召人回去，可能約翰馬可有相思病。很多原因我們不要猜測，事實是三位講員只講了頭兩堂，其中一位就消失了。掃羅和巴拿巴互相對望：沒選擇了，其中一個要多講一堂，在心裡面永遠有一個沒答案的問題，是遺憾嗎﹖ 其實路加沒必要提這事，只需說同行的人數就可以了，為什麼聖經要提約翰馬可離問他們嗎﹖聖靈要我們看什麼﹖教會是教會，是一班的人。一樣米吃百樣人，有人肚子痛照樣上台講道，有人牙痛就什麼都不能作，你不能批評，不能評價，教會就是這樣。使徒行傳記載的是真實教會，不是理想的教會，和你和我的教會一樣。路加不是要我批評約翰馬可來襯托掃羅和巴拿巴的忠心﹖你這樣讀聖經的話，只是將聖經停留在一個道德的平台：就是人好人不好，這個人可以罵，聖經不是這樣的，聖經要我們看到聖靈的工作。 困難三：猶太人對巴拿巴和掃羅的反應 猶太人對巴拿巴和掃羅的反應是怎樣的呢﹖他們來到庇西底的安提阿 (十三4節)，和第5節入到撒拉米也一樣，入到會堂，管會堂的就請他們講話。講完後，聖經記載到第42節他們離開會堂時，大家就邀請他下一個安息日再講，合城的人都要來聽。不過到45節猶太人見人多滿心妒忌，辯駁保羅並且毁謗。50節「但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。」他們去到以哥念又到會堂。十四章猶太人聳動外邦人，更一起凌辱使徒。後來猶太人一路追來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，甚至以為他死了，拖到城外。所以保羅巴拿巴怎樣說呢：我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」 今天我們的佈道會很不同，不是信耶穌得永生，是而信耶穌受逼迫；不是信耶穌就豐足，而是信耶穌經歷艱難。」猶太人到海外找回自己的同胞，為什麼要逼迫保羅﹖更何況他們是神的百姓，他們熟悉聖經，為什麼會遭猶太人的逼迫﹖他們出去時滿心歡迎，以為上帝是透過他們將救恩帶給猶太人，但處處碰壁。上帝把這一堵門關上了，他們回到安提阿，十四27節，他們述說神藉他們所作的事，這樣才發現神怎樣為外邦人開了信仰之門。去完回來才知道聖靈到底作什麼。要等，等待聖靈。 困難四：母會竟然質疑宣教成果﹖ 現在聖靈給他們講：你們出去，傳福音給外邦人，不是為猶太人。感謝主，上帝為他們打開外邦人的門。安提阿教會的人一定很喜歡，讚美上帝，超過我們所想所求。「啊！保羅、巴拿巴，神真的揀選你們去成就太事！」安提阿教會是分教會，母會是耶路撒冷教會，「啊，你們兩位為上帝做了大事，來耶路撒冷作見證、上台開佈道大會好不好﹖」不是這樣。十五章記載歷史上第一次的大公會議，但實質這是教會歷史第一次「大吵架」——為的是外邦人信耶穌。 我們很難明白，因為我們就是外邦人，費盡心思不明白為什麼我不能信耶穌。他們召保羅和巴拿巴上去，不是作見證，而是受審。「使徒和長老聚會商議這事；辯論已經多了」(6,7節)這裡沒有記載辯論的火花，辯論多時，彼得就起來講話。 十二12 眾人默默無聲，以身體語言表示不接受。保羅巴拿巴再講多少見證都沒有用。最後是耶穌的兄弟雅各起來發表才平息紛爭。最後他們定下，寫一封信，外邦信徒「禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。」 辯論仍然下去，雅各寫了雅各書：你說因信稱義嗎﹖將沒有行為的信心給我看吧；你說外邦人得救因信稱義嗎﹖耶利哥的喇合得救嗎﹖希伯來書寫「信心英雄傳」說：你們不要再吵了，他們寫的信心祖先以亞伯開始，最後希伯來書十一章停止在喇合。如不明白教會的背景無法讀明白。 外邦人信耶穌是何等喜樂的事！教會吵架通常不是為教義，而是為好事：建堂吵架，聘牧又吵架，是好事情。教會也是這樣。那麼罵他吧！不是，聖靈在做什麼呢﹖聖靈一步一步帶領教會去哪裡﹖ 十五36記載保羅和巴拿巴「過了些日子」保羅說過去的就過去吧，我們可以回到從前道的各城看弟兄，巴拿巴說好呀，帶約翰馬可去吧，但保羅認為不可以，馬可曾經離開他們，不和他們作工。「於是二人爭論，甚至彼此分開。」 困難五：教會領袖各持己見 保羅是怎樣的人﹖以神的事為重。馬可是巴拿巴的表弟，保羅保羅以神的事為重，我們很敬佩這樣的傳道同工。那巴拿巴是壞人嗎﹖不是，聖經見證他，寫「巴拿巴是個好人」。當全教會都認為保羅是逼迫不可信任的人時，巴拿巴相信他，提攜他參與宣教，可說是他訓練保羅，師徒二人情分何等深﹖保羅堅持原則，而巴拿巴則以人為重。 我們一般馬上分開兩邊，有的人看巴拿巴是好人，所以勸保羅；有的人看保羅以神的事為重，所以勸巴拿巴。今天教會是這樣的：信徒在禱告會中不講話，回去就寫，別人稱讚兩句投稿教會報章，教會報章不收就自己開網站發表。 他們不是這樣。作為教會領袖，保羅和巴拿巴兩位使徒因為此事分開，但安提阿教會沒有因此分裂。巴拿巴帶著馬可出去，保羅也揀選西拉出去，這裡提到「蒙弟兄們把他交於主的恩中」，字裡行間，本來一個宣教隊伍出去，保羅和巴拿巴二人分開，各帶不同的弟子去不同地方。對安提阿教會來說是好事：本來只預算了一隊宣教隊，為福音的緣故成了兩隊，傳福音的努力加倍了，有什麼不好呢﹖ 一定會有執事會問：哪裡有預算呢﹖巴拿巴出去已用光了預算，如此就為保羅籌款嗎﹖可能聖靈感動一半一半，一半給巴拿巴一半給保羅，但不要緊，支持巴拿巴的信徒支持保羅欠的一半，支持保羅的信徒去支持巴拿巴所欠的，沒有律法禁止，這就是教會，對不對﹖為什麼你的教會不可這樣做﹖為什麼我的教會不可以這樣做﹖為什麼「二人起了爭論分開」時教會就分裂﹖兩個都可以幫助，因為兩個都是傳福音，教會只需要將傳福音的預算加倍，這是對福音的委身。 安提阿教會沒有分裂，兩位領袖分道揚鑣。已經不幸了，不需要更不幸。但牧師都要走了還有什麼選擇呢﹖「蒙弟兄們把他交於主的恩中」，感謝主，路加寫教會歷史寫得真通透，不需要分裂，不是必然分裂。會爭吵，甚至分開，但是不要分裂，為福音的緣故我們再奉獻多些，愛些再擴大一些，為福音緣故。安提阿教會真是一個教會。 你和我以後都會經歷這些。人的軟弱沒有改變，但是神的恩典一樣沒有改變。莫名其妙，初期教會的模範保羅和巴拿巴竟然分開，但福音就雙倍傳出去，教會不因此分裂，神的道就興旺。 困難六：聖靈禁止使徒宣講福音 最後還有第六個困難。保羅傳福音，十六章忽然聖靈禁止他們講道，是保羅或團隊有問題所以聖靈禁止嗎﹖保羅不放棄就往別處，很奇怪：「他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」(十六7)變得寸步難行。「上帝呀，我服侍祢！上帝呀，是你的使命，為什麼處處不准呢﹖」很多人會出怨言，但他們。保羅看到異象——有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」(十六9) 「我們隨即」(十六10)路加在此出現，見證歷史時刻——保羅的宣教隊要去歐洲去，離開小亞細亞這安全地帶去雅典、哥林多等麻煩多多的地區。保羅見到異象，他們就隨即去。為什麼如同心呢﹖原因很簡單，哪裡都不能去了。路加回頭一看福音為什麼到了馬其頓呢﹖原來是從安提阿的夢幻宣教團隊分散開始的，約翰馬可的離開也埋下伏線，教會反對、猶太人的逼迫原來也是聖靈的工作。可能巴拿巴有沒有去歐洲還是未知數，但保羅現在來到耶穌的靈不許時，馬其頓的現象出現時他們隨即就去。 我想跟我們的同工們講幾句話。你可以在諸般的試煉中窮途末路，上帝呼召了你，終身事奉主，為什麼困難多多，內憂外患，連神的靈也禁止，是否要我回到原本的工作那裡、上帝不要我呢﹖枉我半生忠心服侍主。我想跟你講幾句話：使徒行傳幫助我們，不是「不看患難」，不是當這些從未發生，「靠耶穌的人是沒困難的」，徒十三到十六章是為你寫的，在你覺得灰心時，在你覺得周圍都是敵人時，上帝不知在做什麼的時候，你知道嗎﹖下一件事可能就是馬其頓異象。如果沒有這些困難，或者我們還未預備好，或者我們還未被聖靈預備好我們的生命，請你不要灰心，不要後退，不要以為上帝不體會你處境，請你繼續等候聖靈。 我想為你禱告，如果你有感動，我們大家在神面前再一次將自己奉獻在他面前。我不是呼召那些沒傳道人，而是請那些服侍主多年的，你覺得很多困難、失敗、吵吵鬧鬧。聖靈在你的生命中，是祂引導你，是祂使用你。讓我們繼續將我們的生命交主手中，義無反顧。上帝的呼召是確實的，不要被環境影響我們，不要被同工令自己失望。 
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