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脫世俗成功標籤 學者聖誕談真喜樂
2018年12月19日06時52分 上午 Posted.
 | | » 耶穌誕生帶給世人真喜樂。（圖：FreeImage） |
葉漢浩先提出疑問，保羅在腓立比書叫人喜樂，是否不理人的處境，變成為「真空的喜樂」？
他對於今天的香港社會狀況繼而質疑，保羅身處羅馬帝國統治的殖民時代，而今天的香港是再殖民時代，有說民生放前政治在後，但香港貧富懸殊，民生與政治怎可以分開？
燃點喜樂 結仁義果子
葉漢浩分享曾到過第一世紀基徒受害的遺址參觀，感受到當時羅馬帝國壓廹基督徒的情況，「羅馬文化重競爭，榮耀給了你，我的榮耀就減少。在羅馬時代的基督徒比現今的香港信徒更沒有喜樂，但保羅要腓立比的信徒在羅馬殖民時代站起來。並且要結滿果子（1:11）。」
保羅要腓立比的信徒結甚麼果子？葉教授指，在羅馬時代和香港的社會，人們都樂於結果子，但只是自利的果子，保羅要人結仁義的果子。「仁義即是公義；公義即是在不義的社會行出耶穌的形象；耶穌的形象就是取了奴僕的形象（2:6-7）。」
基督徒如何活出耶穌奴僕的形象？葉漢浩引用英國新約學者賴特（N.T. Wright）所指「基督徒要在狹篷中結出基督的果子而榮耀歸予上帝」。葉漢浩從反面來解釋：「基督徒在狹蓬中不結果，並非指他們不到教會而是對社會冷漠。」
膚淺的喜樂變色彩
他又指，「喜樂都有膚淺與深入，羅馬人在鬥獸場上看著撕殺場面都很喜樂，現今的人都喜樂，他們常說問心就夠，但視貧窮人而不顧。」
葉漢浩認為：「保羅要腓立比信徒將喜樂變成顏色，今天信徒的生命不是沒有色彩，只要尋找上帝創造本來的我的喜樂就可以。」
脫世俗標籤得真喜樂
他更表示，真喜樂要脫標籤，脱標籤要有愛，愛很革命性。希臘人的愛是情慾主導的愛（Eros）與上帝的愛是（Agape）不一樣。「沒有上帝看不到和突破不到被世界標籤背後的人，正如保羅在腓利門書中愛本來是奴隸的阿尼西母。」
葉漢浩表示，早年他在中學教書時，以為將學生送入大學是老師的使命，以為自己很有知識，但在粉嶺一中學教書令他看到老師的使命是愛。「那裡的學生不存在入大學的觀念，他們常面對家暴，所以學生不單是輸在起跑線，根本没起跑線。」
他又分享，在耶魯大學求學期間，當地的露宿者會來搶錢，只要將錢掟在地上，待他們拾。「他們的血肉故事為我人生加上顏色。耶穌給門徒的門訓都是為人添上色彩。」
所謂色彩，就如保羅對腓立比信徒的愛：「我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是神可以給我作見證的。」（1:8）
葉漢浩解釋「色彩」就是人的識見都在主裡，包括自我形象、脫離世俗社會的成功標籤、資本主義的標準，尋得新的突破和福樂，活出召命而來的真喜樂。 |
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