[讲道会五]李健长老：你看重教会的同工吗﹖

"以基督为中心的生活"来到中间一讲，李健长老说，这正好是《腓立比书》中最重要的一段，此段的重要是讲出保罗写《腓立比书》的原因。有人说是因为腓立比教会有假教师，保罗要帮助他们；有人说因为腓立比教会中同工有不和睦，保罗于是写信让他们彼此让步；有人说因为保罗常受他们馈赠。

但李健长老认为其实很重要的一个原因，是以巴弗提生病，保罗要将他送回去，因此写了此信。既写信，就顺道提及以上关于异端的事、教导他们同工，亦免不了感谢的话，但同工生病保罗要送他回去是最主要原因。保罗要提摩太将他送回去。"今天基督徒读圣经，把圣经高举到无人性的地步。为将圣经解释清楚而将人性挪开——但将人性挪开就没圣经。圣经不是教义书，是人跟神交往、人跟人交往，人内省的书。神将圣经留给我们是让我们看到人跟神、人跟人、人跟自己可以交往。"我们的信仰是活的信仰，所以我们要想怎样活得更好。

《腓立比书》是圣灵默示的成果，但同时亦是一封信，像今天我们的电邮那样真实平常。但差别是我们的书信没有被选择到圣经里，但保罗的书信可以成为我们的安慰。李长老在港的几天共写了百多封电邮，在各地有要安慰、交待的事，每封信都有原因，每个电邮都有理由。

"《腓立比书》是保罗写给教会的真实的信，除内容外有写信的原因和动机，这是一封信，它不是一个神学作品。当他写《腓立比书》书时，他不知这封信会成为圣经。但我们读这封信把它当圣经来念，这原是无错的，但我们要知道保罗写这封信有人性在里面。我们如果不理解保罗人性的一面，就是看不明白这圣经。"李长老表示选择《腓立比书》作为讲道书卷，是希望将讲道会作为三场聚会中的"开胃菜"，希望大家听完后有喜乐，而不是要和大家研经。他又说读此经时要考虑保罗的立场，如只看这为圣经，不会了解保罗的为人。而以此为焦点读此卷书时不会贬低《腓立比书》的神圣性，反而让我们能看到神的伟大、圣灵工作的奇妙。

美丽的同工关系：保罗—腓立比教会—以巴弗提

以巴弗提病了，他是腓立比的同工，将他送到保罗那里照顾他。保罗是个宣教人，只会传道，亦没有结婚，可能不大会料理生活。但以巴弗提病了，差点死了，保罗要将他送回去，但路程太远，当时没有很方便的交通工具，坐马坐驴的话要五十天路程，对一个病人来说相当折磨，于是保罗叫提摩太将以巴弗提送回去。

提摩太是保罗身边的人，保罗视他为儿子，提摩太走后保罗身边就没人了。去程五十天，停留三十天，回来五十天，数个月就过去了，不愿意让提摩太去的话是人之常情，但保罗愿意，并他写了一封信提摩太带给腓立比教会。他写了一些想法，让人看到被关在牢中的人的喜乐、笃定、平安。他对恶劣环境的看法、对生命成熟的看法，就看到他以基督为中心的生命，李长老说："信仰不是部份的生活，是我们全部的生活。信仰包括我们的求学、婚姻、做人做事、思想、人前人后、意识想法，甚至潜意识、下意识、无意识都应受信仰圣经。所以读圣经不要只读一句，要读一卷。明白时读圣经就有味道了。"

同工的喜乐

保罗这里指的"同工"不是指教会的同工。李长老为"同工"下定义——"当我们一起服侍时，我们就是同工"。三年多前李长老受邀作港九培灵研经会，大会有看得到的事奉者：诗班、转播的……亦有背后看不到的。他说：有同工时，服侍就喜乐；但当同工嫌隙、猜忌时，与同工一起就仿如度日如年了。香港教会密度高，同工密度也高——同工喜乐的话很喜乐，但同工不喜乐的话就更苦，因为地方狭小。

李长老解释，以巴弗提是教会差出去的宣教士，他生病时想念腓立比教会，同时教会亦挂念他。"哪一个教会宣教士病了，教会不紧张呢﹖"李长老的教会一个被派到落后地方宣教士病了，那宣教士服侍的地方到国家首都需要六小时的船。他病时要先将他送到首都、转到香港，再送到台湾。那宣教士不愿人到他的工场接他，于是教会派人到去接他。教会肢体看到她时，她变得骨瘦如柴。她回来时一直哭。教会同工就抱著她说："回来就好了。"

保罗派提摩太到腓立比教会有个目的——让腓立比教会放心

腓立比教会—保罗—以巴弗提，以及提摩太—腓立比教会—以巴弗提这两组的同工关系非常美丽：李长老说，同工关系中最大的喜乐就是接受爱和付出爱，他相到想到将来面对心爱的主这是服侍最大的动力，第二的动力来源就是与同工彼此相爱。

廿年前，一位姊妹找李长老。她到他家中迳自走入每间房间看，然后说："你家很小啊！房间很小，四个人住下吗﹖"然后就主动说："我把我的房子租给你！"她的家是李长老家四倍，她说："神感动我将房子租给你。"，最后以租金"一元"的金额租给他廿年之久。廿年后那房子要拆掉时，教会又有另一弟兄给李长老打电话，邀请他住在我自己的地方。

人际关系中爱的表现

一. 将其他的同工放在心中

李长老强调要对同工有爱，他讲述了五个"爱的表现"。第一个是：将其他的同工放在心中。"当我们在教会服侍时，你心目中最看重的是什么﹖是事工的完成﹖神旨意的成全﹖弟兄姊妹关系，还是同工的关系﹖"

不少人假设了同工无需太关心，因为认为他们有神的呼召，有神的照顾，甚至神会解决他的关系，因而很少关心同工。但李长老认为这是错的想法，弟兄姊妹应对同工有爱："想想我们多少时间想著自己﹖多少时间想著同工﹖"与同工不合时我们多想著自己还是想著对方﹖"当我们不愉快时，我们觉得委屈，你会否觉得对方委屈呢﹖一个性急的人，和一个性慢的人，谁更委屈﹖两个一样委屈。当我们很累时，我是否亦觉得别人累呢﹖"

他又表示，教会有牧会同工，亦有行政同工，行政同工白天较忙，牧会同工晚上较忙；牧会同工多被认为白天不忙，行政同工忙时会觉得牧师坐在那里不工作，到晚上却没看到牧师忙得无时间休息。牧会的同工廿四小时要开著手机：信徒入院、车祸、怀孕姊妹身体不适……他说："行政同工跟牧养同工常常不和——除非我们将主的爱放在心里。"

主动满足其他同工的需要

保罗需要人帮助时，提摩太懂得如何服侍他。以巴弗提是被差去服侍保罗的，当他回去时需要腓立比人接纳他。李长老说："我们需要对同工关心，主动满足他的需要。我们不单将同工放在心里，亦要注意他的需要——物质的需要。"

他特别提到传道人的薪水不高。廿年前李长老出去当传道时已在大学教书，也在立法院工作。那时发两份薪水，很厚的一叠银钱，心中很高兴。但第一次收到教会发的薪水时，眼泪都流下来，想："我如何生活呢﹖"那时有位弟兄每个月都给他一信封，里面放了金钱。六年来每月都给他。"我们需要在物质上让人感到爱他，亦需要在口头上让人感到满足。中国人怕太多称赞令人骄傲，基督徒更尤甚。我们要学习鼓励其他同工，鼓励不一定会骄傲，不鼓励的话却会灰心。"

李长老提到自己的儿子在五六岁时已显出弹琴的天份，有绝对的音感，因此弹琴很好，曾得初中组第一名，高中组第二名。在他不到十岁时，一次他弹了小向爸爸演奏《小奏鸣曲》。李长老不会弹琴，但他指出一当中弹错了的地方，又指出情感没弹出来的地方。当晚她太太对他说："全世界没有一个像你那样残忍的爸爸，全世界能弹小奏鸣曲的孩子很小，但你却毫不留情地批评他，太残忍了。"

此事令李长老明白到——对的话不一定要说出来。"同工中有人做对了，不一定做得很好，我会跟他说：做得好！我们以为讲员是天生的，但讲员不是天生的。我第一次讲道我还记得，我捉住讲台，讲台一直摇，因为太紧张了，后来不少人一直鼓励我，对我说：神会使用你，我就一面讲一面学。"

积极解决其他同工的难处

每个人生活上都会有需要，有时会有难处。第三表达爱的方式是积极解决其他同工的难处。"怎能知道别人的需要呢﹖注意听、注意看，就会知道同工的需要。"

他分享到他的儿子小时候一次回家跟妈妈说："有个同学很讨厌，他每天带一个匙羹，到处找同学的饭盒，这里挑一口，那里挑一口，自己却不带饭盒！"第二天，妈妈让他多带一个饭盒给那同学，没想到对方竟然拒绝，说："你是少看我，拖舍我吗﹖我是在自食其力！"太太于是想办法，将儿子的饭盒越做越多，并让儿子跟同学说："我妈妈作太多了，你帮我吃一点吧。"那同学就高兴了，说："你是在求我啊！"于是就开始吃儿子的饭，越吃越多，而且觉得很有"面子"。李长老说："我们需要注意别人的难处，不一定开口说帮，但可以帮他。"

常与其他同工交通

他指出跟别人交通是很重要的事，但认识别人不容易，让其他人认识你自己更不容易。如何可以彼此认识﹖先付出爱。他说："先付出爱的人很容易受伤。谁是最先付出爱的人﹖就是基督。"罗马书5章9节说明："惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。"李牧师说："全世界上最不公平的事，是基督被挂在十字架上，不是我们同意、要求的，当我们还不明白、不懂得回应他的爱时，他就挂在十字架上，向我们显明他的爱。我们要不要接受他的爱﹖如果我们要过以基督为中心的生活，我们就要效法基督，去爱其他同工。"

他说，教会就是基督的身体，同工间彼此交通就像身体的血循环。当交通时，就带进来养份和氧气，走时就带走二氧化碳及废物，"我们交通时不要发怨言起争论，并将怨言和争论带走——如此基督的身体会健康。"

一起追求基督的利益

保罗在信中说，人都不求基督的事——基督的事就是利益、好处的意思。我们彼此相爱时，我们一起追求基督的利益。

总结

李长老最后总结了彼此同工爱的表现：第一，将同工放在心中，第二是主动满足同工需要，三是积极解决其他同工的难处，四是常与同工交通，最后一起追求基督的利益。他最后说："彼此同工的喜乐就是以基督为中心的生活，为什么﹖因为我们是三角的关系—上帝在上面，我们和同工是底下两个角。我们彼此相爱时，我们与神更近；我们与神更近时，我们更彼此相爱。"

(本报推出港九培灵研经大会专题，每日即时更新，与信徒一起回顾每堂讲道内容)