邓瑞强博士：全是恩典 編輯室 2012年3月22日星期四 上午10:26 讲题：全是恩典 讲员：邓瑞强博士 时间：2012年3月18日 聆听讲道： 各位弟兄姊妹，主内平安。 一个故事： 有一个人死了，上到天堂。在门口，圣彼得守著大门。那人想进去，圣彼得说："要进天堂，要集齐一百个印花。"那人说："如何可得到印花？"圣彼得说："那要看你在世上做了什么？"那人说："我一生都很努力返教会。"圣彼得说："这个值一个印花。"那人说："我一生都努力捐钱助人。"圣彼得说："这个值一个印花。"那人讲了大半天，都只得很少印花。最后，又沮丧，又失望，他说："看来，要进天堂，只能靠神的恩典了。"圣彼得说："你为何不早点说。这个值一百个印花。进来吧。" 我们迟早都要到天堂报到，进天堂，全靠恩典。我怕你们有一天会说："你为何不早点说。"故此，我要趁机早一点说。今日的讲道题目是：全是恩典。 我的讲道经文，是今日经课的书信部分：以弗所书2: 1-10 2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 2:2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 2:3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 2:4 然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 2:5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 2:7 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 2:8 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是神所赐的； 2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。 2:10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。 我将这经文分为三个段落。 （１）2: 1-3：我们过去的光景 我们过去是如何的？我们的生命未被神的恩典改变前，是如何的？ 第1节，一开首便说，我们过去是"死在过犯罪恶之中"。我们的心态是错的，我们的行为也是错的。第2节说，那时，我们的行事为人，是"随从今世的风俗"。不同时代有不同时代的潮流。我们这个时代，或许消费主义是一个大的潮流。教育，是一种消费，讲求付出和回报。爱情，是一种消费，同样讲求付出和回报。信仰，又是另一场消费，又是另一项要计算的项目。"神"成为"被消费"的对象，他的存在，是叫人"过瘾"。我们已很难听到神的呼唤，因为我们只听到自己的呼唤。在消费计算里，我们也很难明白恩典是什么了。 第2节继续说，那时，我们"顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵"。这里将人的罪恶状态放在一更广濶的层面去了解。在天上，也进行善恶之战。天上也有邪恶的力量。邪恶来自我们个人控制不了的领域。悖逆的人，反抗神的人，就是愿意与这种力量配合的人。 这些人的表现，如第3节所说："放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行"。只有自己，不顾他人。只有当下，没有将来。 早几天看电视，有一节目讨论"塑胶"。大部分的塑胶是不会分解的，被造出来后，差不多会永远存在。人类应该用塑胶这材料去造一些耐用的器具，但人类却为方便的原因用这材料去造一些即弃的工具。这是否也是一种"放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行"？该节目说到，这些塑胶最终流入海洋。在太平洋某些区域，因著海流的漩涡效应，令塑胶在该区域积聚。在海水里，塑胶的含量还高于微生物的含量，严重破坏生态链。我们的生活方式，在不知不觉下，只有自己，不顾他人。只有当下，没有将来。 我们罪恶的深度，深过我们所知的。这是我们存在的光景。 面对这样的我们，神做了什么？ （２）2: 4-7：神的恩典作为 要为一个盲眼的人做眼睛手术，需要一个开眼的人。 要扭转乾坤，我们需要一种胜过罪恶的大能。这种大能只能来自神。 第4节说："然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱"。"然而"，这是说，"纵使"人如此堕落，但依然有一力量能力挽狂澜。神按照他的本性，要拯救我们。他不单有怜悯，更是有"丰富的怜悯"。他不单有爱，更是有"大爱"。这是超出预期的怜悯，这是超出预期的大爱。面对活在死亡里的人，神啊，你还爱他吗？神说："爱"。面对悖逆神的人，神啊，你还爱他吗？神说："爱"。面对只有自己，没有他人的人，神啊，你还爱他吗？神说："爱"。神以爱去还报人的罪。 因著这份爱，神有所行动。 第5-6节说，"当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。…他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。"这里，经文特别显眼的地方是，一连用了三个"一同"。"一同活过来"、"一同复活"、"一同坐在天上"。神的做法是，将他自己与我们的生命连系起来。神好像用一条绳子，将他自己和我们捆绑在一起。他将他的命运和我们的命运连在一起。生，就一起生。死，就一起死。这就像绑在一起的两个人，掉在水里，生，就一起生。死，就一起死。最大问题是，这两个人中，一个毫无反应，只有另一个在挣扎求存。他最终带著另一人上岸了。他不是一个人上岸，他们是"一同"上岸，"一同"活过来的。 神人的命运结合，是基督教信仰的一个特点。离开了人的命途，我们不能理解神的命途。神藉著基督的生命，显明他自己。基督是为人而活，为人而死的神。基督的生命，是为了我们的命途而生而死的。神学家说，基督就是那"为了人类"而活的神。 由于这种命运交织，我们在罪中的痛苦，也是神内心的痛苦。痛苦者的眼泪，也是神的眼泪。我们的死亡，也是神要经历的死亡。现在的"大斋期"（Lent），也是记念神的受苦与死亡。这种受苦与死亡，是神参与我们的人生而经受的痛苦和死亡。由于生命的连系，当基督活出顺服神的生命时，我们也分享了这生命，正如经文说："我们与基督一同活过来"。当基督复活时，我们也因他进入了属神的生命里，正如经文说："我们与基督耶稣一同复活"。当基督打败天空掌权者的力量，而坐在天上凯旋的宝座上时，我们也分享了这种胜利，正如经文说：我们与基督耶稣"一同坐在天上"。 第7节指出了神这样做的永恒目的。"要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看"。若果这个宇宙是一个大银幕，这个大银幕显出的，就是"神极丰富的恩典"。神要向人类显明，他那莫测高深的爱，才是这宇宙人生的底蕴与真相。 这使我想起诗篇103: 8-14的经文： "耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。" 面对伟大的东西，我们会显得渺少。如：在德国科隆的大哥德式教堂里，我们会自觉渺少。神透过基督的生命，向我们展现天地间最伟大的图画，就是神那无尽的大爱。这就像巨大无比的十架，立于天地之间。在此，我们只能谦卑下来，就算是王侯将相，也只是参与神的救赎戏剧的小角色。但是，纵使是小角色，我们竟有幸参与这戏剧。神这位大导演，竟选上我们，担当一角色，我们便应当自重，努力做好这角色。怀著谦虚而自重的心，努力人生。 如何谦虚自重，这是经文第三部分要讲的。 （３）2: 8-10：我们生命应有的表现 如今，我们的生命如何？ 第8节说："你们得救是本乎恩，也因著信"。生命回归正途，全凭"恩典"。要看到这是恩典，需要信心。所谓信心，就是一个人终于不再只看自己，只顾自己，而能承认神，倚靠神。这有点似刚过去的特首候选人的辩论大会里，有候选人说自己过去在公职里有多少成就。另一候选人却指出，这些成就根本就不是他个人的成就，这是很多人一起努力的成果。前者，只讲自己，因他只看到自己。后者，论及他人，也肯定他人。后者的看法，是看到一个人的成就，全是恩典。一个人的成就，背后有多少人默默付出了。能看出一切都是恩典，生命才有恰如其份的表现。 第8-9说："这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。"我们的生命，全是恩典。"这并不是出于自己，乃是神所赐的"，这是要说明，我们生命的真正主角，不是自己，而是神。"死在过犯罪恶之中"的人，只有自己，只想著自己，只为自己。这种生命被禁锢在自我之中，最孤独，也没有出路。神是生命的门，在神那里，我们找到走出孤独的路。经文说："也不是出于行为，免得有人自夸"。一个人能获得复活的生命，或者说，能活出生命的真义，并不是由于人的个人努力，而是出自恩典的结果。全是恩典，是叫人不要自夸。自夸的人，是将生命大门关上的人。一个人只强调自己的功积，便会忘记他人作出的贡献或牺牲。一个人只强调自己的伟大，便会有意无意贬抑他人。其实，在一个人以外，有一个更伟大的世界。自夸的人，却以为世界在自己手中。 基督来世，受死，复活，升天。神这样"劳师动众"演出，是要我们看清楚，这一切都不是我们能做的。我们的生命能出死入生，这全是基督的作为。我们是因基督而能"一同"被领到生命之地。这全是恩典。我们活在世上，并不是我们自己独自行走。我们能活著，是因神用他的手托著我们。神的手一收回，我们便归于无有。这是要取消人的一切骄傲，让我们谦卑地活著。 面对神的恩典，神希望我们成为感恩的人。第10节说："我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。"感恩的人，不是任意妄为的人，而是特别自重的人。就如选特首，就算"北京"给你恩典，你也要自重。行为与恩典相称。 患了绝症而痊愈的人，较易对生命抱有全新的看法。必死而不死，便能更深体验生命是恩典。之前，以为一张证书多么重要，到头来发现原来并不太重要。之前，不肯花时间去陪家人；现在，时间是恩典，不必花在自己身上，反而更愿意花在别人身上。之前，生存是为自己的；现在，更体会到，爱别人才有更大意义。 以弗所书向我们描绘一幅大图画。在这图画里，神是主角，他作出很多行动，以显示他的大爱。人在其中，是领受大爱的人，是活在恩典中的人。活在恩典中，是叫我们谦卑。活在恩典中，也叫我们自重。 总有一天，我们会去到天堂。圣彼得要我们展示一百个印花。记住："恩典"。这样，便集齐一百个印花了。 但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵。阿们。 承蒙「中文大学崇基学院校牧室」允准转载 分享
