"神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。"(约一1:5)
约翰所传讲的神，是绝对不容许有黑暗的。我们怎样可以与毫无黑暗的神行在光明中？郭牧师说，一个是神迁就我们，走在罪人中与我们同行；而另一个方法，就是人提升自己到上帝的层面，但人又怎能把自己看成神一样呢？以上两个方法都是绝对没有可能的，那么我们怎样可以达到圣洁的可能性？看看以下三段经文：
"我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。"(约一1:7)
"我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。"(约一1:9)
"我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。"(约一2:1)
约翰作者每一次提到圣洁的方法，都是要回到耶稣基督的身上，是通过祂在十字架上的宝血，洗净我们一切的罪。圣徒们如果想靠著自己的方法成圣，是没有可能做到的。
圣洁的神是绝对的 郭牧师接著说，很多时候，基督徒过的圣洁生活是相对的，即是说，我做得到就做，做不到就不做，或者用自己的角度去降低神的标准。可是圣洁的神是绝对的，我们又怎能把神相对化？郭牧师再解释，耶稣作了我们的挽回祭，就是挽回神的愤怒。人本来应该与神隔绝，但主耶稣的"义"，就是神的爱加在我的身上，因为耶稣基督代赎的功效，使我们得以洁净。
我们生活在一个后现代的时代，其中一个特征是不喜欢绝对，不喜欢有外加的权威，不喜欢讲委身，只喜欢讲感觉。郭牧师又举了一些中学生常说的口头襌，例如："我不知道"、"我钟意呀"、"看看怎样"。这些后现代的表达，都反映出他们不需要理性的支持，只要喜欢就可以，又不喜欢作出承诺。
因此，就算信了主的基督徒，都很容易变得相对而非绝对。他举例说，问他们"为什么参加聚会呢?"有些人回答说："因为啱Feel"，而不是因为神的话告诉了我们什么。
靠著耶稣基督的义 郭牧师进一步问，我们遵行神的话时，有没有带著绝对的标准？当没有人看到你的时候，是否过绝对的生活？我们很容易想过一个方便、相对或部分的生活。但圣经给我们一个方法，就是靠著耶稣基督的义，回到十字架下面，我们什么时候认罪，什么时候就与神行在光明中。
他总结说，我们将生命的罪恶隐藏的时候，越会变得朽坏。但当我们越接近光的时候，越能看到生命的真相。越属灵的人，他们越追求真理的时候，越明白自己是个罪人，越需要神的恩典。
"为什么基督徒生命不丰盛？是因为没有认真对待罪。"最后，郭牧师带领会众祷告，祈求天父赦免我们一切隐而未见的罪，靠著耶稣基督十字架的宝血，与神同行，走在光明中。
