邓瑞强博士 – 我知错了

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser. 各位弟兄姊妹，主内平安。 　　有个故事是这样的： 　　一个少女回到教会，找著牧师，向牧师说："牧师，我犯了罪，请问天父会否原谅我？"牧师问："你做了什么事呢？"少女说："牧师，我忍不住要时常照镜，然后，我又忍不住对自己说，我真漂亮。我觉得，这是极大的虚荣心。我犯了虚荣的罪。"牧师仔细地看看这少女，然后说："啊，亲爱的姊妹，在我看来，这不算是罪，很明显，这只是对事实的错误理解。" 　　不是"罪"而认"罪"，可能只是一个笑话。 　　是"罪"而不认"罪"，却是一种堕落。敢于认罪的人，是勇敢的。 　　很多分析说，中国人是较为不愿意认错，不愿意认罪的。 　　易中天有一篇文章，叫＜中国人为什么不认错＞（参：http://news.163.com/10/0717/16/6BQBEJ4S00012Q9L.html）。里面讲到，中国人"越是地位高、名气大、粉丝多，就越难〔认错〕。要么矢口否认，要么一声不吭，要么倒打一耙，要么把水搅混，甚至把质疑他的人统统说成是『文化杀手』 。痛痛快快说声『对不起，我错了』 的，几乎没有。" 　　为何如此？ 　　易中天的分析是，中国社会很早就只有终极的两个等级：皇帝和臣民。大家看电视剧集都见到，臣子面对皇帝，诚惶诚恐。只要自己的意见与皇帝的意见不同，臣子便说："请皇上恕罪。"晚上看剧集＜三国＞，有一集讲到主子觉得某大臣的说话不中听，便说："你这样跟主子说话的吗？"无论那大臣的官有几大，学问有几高，道理有多好，那大臣的即时反应是："奴才知罪，罪该万死。"这也可能是我们有些人小时候的经验，父亲的意见我们不同意，父亲不是跟我们讨论，而是一巴掌的打过来。 　　其实，意见不同，应是讲道理的时刻，透过讨论，将真理辩明。但是，在权力畸形的社会里，意见不同，不是透过讨论来处理，而是透过权力使其屈服。于是，认罪的重点，其实不在乎真实的"有罪"或"无罪"，而在乎在权力结构里应如何作"认罪"表演。易中天说："无罪而称死罪，哪有真实可言？不过是一种『姿态』。真正的错误，也就不会有人去认。结果，认罪也好，认错也好，便都变成了『表演』。" 　　在文化大革命的时候，全民都在作这种"认罪表演"。易中天说："每个人也都要检讨自己，批判自己，甚至痛骂自己。那些把自己骂得最凶的，往往能得到领导表扬、群众肯定，在掌声中体面地下台。" 　　这种认罪表演，让人在畸形的权力结构中苟存性命，并不让人真诚悔改，也不会有生命重生。 　　写《丑陋的中国人》的柏杨说："假如你听到中国人说： 『这件事我错了。』你就应该为我们国家民族额手称庆。我女儿小的时候，有一次我打了她，结果是我错怪了她，她哭得很厉害，我心里很难过。…我抱起她来，我说：『对不起，爸爸错了，爸爸错了，我保证以后不再犯，好女儿，原谅爸爸。』她很久很久以后才不哭。这件事情过去之后，我心里一直很痛苦，但是我又感到无限骄傲，因为我向我的女儿承认自己错误。" 　　写了一大段文字，只是写一个爸爸向他的女儿认错，这么简单的一件事，读起来却觉得这件事无限艰难。一件这么简单的事也做得这么艰难，而做完后却竟然感到无限骄傲，我们便看到，要一个中国人认错，多么艰难。 　 　今日是五旬节，是记念圣灵降临的日子，讲道的主题理所当然是"圣灵"。今日，要讲圣灵的其中一项工作，祂要叫人知罪及认罪。 　　罪在何处？ 　　我们看一看约翰福音16: 2-3。主耶稣说： 16:2　人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是事奉神。 16:3　他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。 　　主耶稣在这里很简单的指出了世人的罪的表现，也指出罪的表现背后的罪的本质。 　　罪的表现是什么？ 　　"人要把你们赶出会堂"，"会堂"对犹太人而言，类似我们的"祠堂"。这是宗教、宗族、文化、传统等的集合点。被人赶出"会堂"，意味著从宗教上排斥你，视你为判教者；意味著从亲朋戚友的关系网中离弃你，视你为不孝子；意味著从民族的认同中否定你，视你为外人。被人赶出会堂，意味著失去自己的身分，变得无家可归。这有点似将一个未成年的小孩子赶出街。 　　不单如此，"时候将到，凡杀你们的就以为是事奉神"。人以为杀害你们，是事奉神的一种表现。世人犯罪，不会以犯罪的名义去犯罪的。世人犯罪，总会找一高尚理由。当某些国家要开枪杀害手无寸铁的平民时，他们会提出神圣的理由，他们说："这是为了国家未来的发展。"当某些民族要屠杀另一民族时，他们会提出神圣的理由，他们说："为了人类的纯洁，我们要将邪恶的种族消灭。"某些伟大的人物清除异己时，他们会提出神圣的理由，他们说："为了要完成上天给我的召命。"多少人，以"真理"、"道德"、"神圣"、"天命"的名义，使他人离开他们赖以维生的"会堂"。一个人高举著"事奉神"的名义，怀著"事奉神"的喜悦与热情，去杀另一个人。这是否很悲哀？ 　　这些都是罪恶的表现。耶稣接著说，"他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。"人竟然以爱神、事奉神的名义行恶，是因为他们根本不认识那位创造天地的父。这位父，以圣子耶稣的生命，流露出他的生命内容。耶稣，一个自甘降卑的人，一个以爱去还报仇恨的人，一个看到人类的前景在乎人类能放下种种成见去拥抱他人的人。耶稣，他将天父的心流露出来。人类的罪，正是遗忘了这颗心。 　　圣灵来了，祂要指出这种人性的堕落。祂要叫人知罪。 16:8　祂〔即：圣灵〕既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 16:9　为罪，是因他们不信我； 16:10　为义，是因我往父那里去，你们就不再见我； 16:11　为审判，是因这世界的王受了审判。 　　圣灵要来，处理人性生命三个最重要的灵性光景：罪、义、审判。 　　首先，圣灵来，处理我们的"罪"的问题。 　　罪，是生命最基本的问题。人的生命，内注"神的形象"（Image of God），这是人类的神圣素质。这种神圣素质，严格讲，不是一个人内在完备的。这素质，必需一个人合宜地爱另一个人的时候，才会出现。一个人与另一人相爱，爱情才会出现。单独一个人，是无所谓"爱情"的。同样，一个人，也无所谓"神圣素质"的。所谓"罪"，就是面对他人时，遗忘爱，也因此消灭了生命的神圣。 　　其次，圣灵来，处理我们的义的问题。 　　所谓"义"，就是行为的正当性。我们认为怎样行，才算是正当？ 　 　第三，圣灵来，处理我们的"审判"的问题。 　　所谓"审判"，即 “judgment”，我们对人生与世事的判断，是否能经得起神的判断？我们说，我的行为对得起"天地良心"。这"天地良心"会否只是私心？这"天地良心"能否经得起真正的"天良"和"天心"的判断？ 16:8　他〔即：圣灵〕既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 　　这经文讲的"责备"，指的就是像先知一样，揭发罪、指斥罪，不容让对罪姑息，也不容让将罪掩埋。 　　圣灵来，就是揭露和指斥我们在"罪"、"义"、"判断"这三方面的错。 16:9　为罪，是因他们不信我。 　　我们的生命活不出神圣，问题出在哪里？ 　　问题出在我们根本"不相信"耶稣。 　　想想，当有人无端端打你右边面时，你想著什么？你很想打他一身。你根本不相信将左边面也给他打能有什么生命的光辉。当你看到公司里的"衰人"做错文件时，你想著什么？你很想他跌一跤。你根本不相信爱你的仇敌是在现实里可行的。当你的旧爱变得越来越不可爱，而又有新欢出现时，你想著什么？你想弃旧迎新，撇掉旧爱。你根本不相信爱是甘愿将自己钉在十架上。你忘记哥林多前书第十三章里所讲的："爱是恒久忍耐，又有恩慈，…爱是不求自己的益处"。 　　圣灵指出我们根本不相信耶稣的生命就是回归天父的大道。这是我们的罪。 　　我们的罪，是我们用种种"神圣"的理由，放弃生命的"神圣"。 16:10　为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。 　　有人偷懒不工作，以为这是"著数"。有学生写论文时抄袭，以为这是"醒目"。有传道人将福音稀释，为了吸引更多的人，以为这是"荣耀神"。这一切，都正如约翰福音所讲，有人杀其他人，还以为是事奉神。 　　耶稣被人杀害，这不表示他被神遗弃，反而，唯有他能往天父那里去。 　　他的复活升天，是显明他的生命是蒙天父悦纳的。敌对他生命的，是与天父为敌的。 　　圣灵让我们看见，我们的生命，到底是站在耶稣那一方，抑或是站在杀害耶稣那一方？ 　　不过，人类心灵的盲目，有时会盲到极点，在杀害耶稣时，还以为是事奉耶稣。 16:11　为审判，是因这世界的王受了审判。 　　耶稣死了，然后，复活，升天。能复活，能升天，显明他的判断是对的。 　　"耶稣升天"这事实显明，他对"生命应如何活"的"判断"是对的，他要背负十字架这"判断"是对的，他看到人的迷失，而以自己舍己的爱，作为指路的灯，这判断是对的。 　　相反，那些宗教人士，为保持自己的既得利益和自鸣清高，而杀害耶稣，他们的判断是错的。那些政治人士，为讨好群众，为拿选票，而杀害耶稣，而牺牲无辜，他们的判断是错的。那些群众，毫无正直，左摇右摆，被宣传煽动，而杀害耶稣，他们的判断是错的。 　　圣灵来，叫我们以耶稣的生命去检视我们自己的生命，叫我们在耶稣面前，在天父面前，真诚的说："我知错了。" 　　一个简单的故事（参：http://jameslau88.com/please_come_home.html）： 　　巴西近郊，一间简陋的房舍，住著两母女。母亲叫Maria，女儿叫Christina。这个家简单，却温暖。Christina的爸爸，很早便过世了。妈妈Maria当女佣，收入微薄。Christina不甘心留在这里，她梦想著大城巿的生活。有一天，她离家走了。她妈妈心碎。这位妈妈知道，这女儿在大城巿根本无法维生，但这女儿个性倔强，不轻言放弃。然而，当骄傲遇上饥饿，她就会做愚蠢的事。Maria明白这一点，她带著自己的照片，去到里约热内卢这个大城巿，在酒吧、酒店、夜总会，和妓女会出没的地方，在每处留下自己的照片。在照片背后，写上几句说话。很快，这母亲的照片用光了，钱用完了，她只好回家。 　　几个礼拜后，她女儿走下一间酒店的楼梯。她形容憔悴，面上再没有欢笑。在楼梯尽头，她看见一张相，一张熟悉的脸。她看见她母亲的脸。她把照片拿下来，看到背后写著："无论你做了什么事，无论你成了什么样的人，都没有关系，请回家吧。"就这样，她回家去了。 　　这位少女，以种种"神圣"的理由离家。然而，她母亲的一张照片，唤醒了她，让她看到整个人生都错了。她遗忘了生命的神圣，她的行为根本没有正当性，她的生命作出错误的判断。她知错了。她回家去。 　　我们是否愿意回家？ 　　但愿：荣耀归于圣父、圣子、圣灵。阿们。 承蒙「中文大学崇基学院校牧室」允准转载 主日崇拜预告 日期 : 03/06/2012 (星期日) 时间 : 10:30 讲员 : 郑汉文博士 题目 : 神的永在，人的永生