他指香港教会常将传福音与救恩讯息置于优先地位，在环保教育方面仍然薄弱。 从华人基督教神学传统来看，华人教会倾向属灵、个人并以人类为中心的拯救观，容易忽视人与非人类受造界的关系。
赖教授指出，这种以人为本的倾向可从圣经翻译中窥见。例如，华人教会常聚焦于《马太福音》28章的"大使命"，即"使万民作门徒"；但他认为若能将焦点转向"大诫命"将为生态关怀带来新的视野。"大诫命"是"爱邻如己"，其中的"邻"原可诠释或延伸至人以外的生物与环境，然而和合本将其译为"爱人如己"，不仅窄化了"邻"原有的亲疏远近关系，也排除了将其关怀延伸至非人类受造物的可能。因此，他强调若能回归"爱邻如己"的宽广视角来思考环保，信徒的态度将会更为积极。
从宗教改革的神学传统看，教会是借由上帝的"圣道"（话语）所创造。同样，整个宇宙，包括生态系统也是上帝藉其"道"所造。因此，教会与受造界拥有同一位创造主，两者关系紧密连结起来。而人类作为按照上帝形象所造的一部分，不仅被呼召去认识神、与神建立关系，更被赋予"修理看守"的责任，成为自然界的守护者。 因此，赖教授认为在环保实践的课题上，教会比起社会组织如政府、大学、非政府组织等更被赋予独特的任务："教会可藉著圣道与圣礼为上帝对世界的爱与工作做见证，这是无可取代的。"透过崇拜、宣道、团契与社会服务来提升信徒的环保意识亦是教会的使命。 伍维烈修士：贪念祸贫穷勿过度消费 天主教方济会伍维烈修士指出，贪念越强，人心越空虚，就越有购买欲、占有欲和消费欲，对环境做成严重破坏，而后果都由最贫困的人承受。」他又打趣说：「你贪人贫。 」 他引教宗方济各2015年发表的《愿你受赞颂》通谕，主题是「照顾我们共同的家园」，批判消费主义与过度发展，呼吁大众对抗环境退化与气候变迁。伍修士鼓励信徒从个人生活实践简朴、关怀贫困者，同时也呼吁教会担负起深化生态教育的责任。 伍修士亦引述十二世纪圣方济的「生态默观」精神，来说明如何透过受造物体验天主。圣方济将大自然视为一部令人赞叹的著作，认为「天主借此向我们说话」。他进一步阐释，当我们在天主的计划中默观每一受造物，便能明白其意义与价值；我们越为万物祈祷，就越能领会天主创造大地的心意，从中看见天主的临在与美善。 最后，他与会众一同颂读圣方济编撰的《造物赞》，并将印有颂词的纸张折成十字架，将赞美上主的话语与代表救恩的十字架符号结合，让参与者透过视觉与触觉，更深地体会创造与救赎的关系，从而深化对大自然的连结。 由天主教香港教区与香港基督教协进会联合成立的神学对谈小组9月28日举办「香港神学研讨会」，从神学角度看当下处境与教会使命。是次专题为「生态危机中的守护者」，赖品超教授讲题为《从「教会」思考教会在生态危机中的使命》，伍维烈修士专题为《生态灵修的实践及生态皈依的理想》。
