灵魂不灭抑身体复活？ 編輯室 2013年4月2日星期二 下午12:52 作者：陈若愚牧师 20 世纪德国神学家库尔曼Oscar Cullmann (1902-1999)，于1956年写了一本小书《 灵魂不灭抑死人复活? 》〝Immortality of the soul or Ressurrection of the Dead?"，立时引起欧州神学界和信徒激烈的反应，赞赏和反对的声音同时涌现。热潮后,直到今天,过了半个世纪，这本经典著作确实帮助了不少牧者与信徒，明白基督教信仰中的"复活神学"，并它与希猎哲学中的"灵魂不灭"之分别； 然而，按笔者的观察，许多华人教会同工及信徒，对这方面的问题，仍有不少的疑惑和误解。故此趁此复活节期，对"灵魂不灭抑身体复活？"这重要课题，作一简单的分析和探讨。 希腊哲学与新约启示 希腊哲学家柏拉图Plato,主张人的灵魂是永恒不灭的。他认为,人在生时，这永恒的灵魂被有形却是暂时的身体所拘禁，不能自由运作；然而, 当人死亡时，他的灵魂就脱离身体，得著自由释放，回到灵魂永恒的居所；因此，对柏氏来说，死亡是人类的朋友，因为它使人的灵魂得自由。柏氏的老师苏格拉底Socrates, 在面对死亡时的安详平静，就是基于"不灭的灵魂、通过死亡会得释放"这信念；苏格拉底这种无惧死亡, 反视之为朋友的情操,，正是希腊哲人的最佳典范。其后,希腊哲学的二元论及"灵魂不灭"等观念，渐渐影响基督教思想, 以致产生了一些神学上的混合主义syncretism。 库尔曼指出，新约圣经视死亡为人类的最大敌人。使徒保罗视死亡为人犯罪的后果，并直言"罪的工价乃是死"(罗6:23)；因此，死亡绝对不是朋友，而是人类在亚当犯罪后所要面对的大敌。耶稣降生为人，经历苦难死亡，为要拯救人类脱离罪恶和死亡。当耶稣面对死亡的时候，圣经记载他极其伤痛、大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主(路23:44; 来5:7)；而基督在十架上的呼喊；"我的神！我的神！为什么离弃我？"(可15:34)，正好说明一件事，就是对圣子耶稣来说，死亡是极其可怕和痛苦的！死亡是那"最后的敌人"(林前15:26)，也是主再来时要消灭的仇敌(林前15:54) 。而引发保罗高唱得胜凯歌的, 就是这"死亡之死"The death of Death： "死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉著我们的主耶稣基督得胜。" (林前15:55-57) 基督能带领我们向死亡夸胜，是由于衪亲自面对死亡、经历死亡，并从死里复活，使我们在末日与衪同享复活的荣耀。新约启示看人的身体是神美好的创造，是圣灵的殿(林前6:19) ，虽然因罪而要经历死亡，却因基督的救赎，得以复活，成为上帝"新创造"New Creation 的一部份，这"新创造"在基督复活后己经开始，并将会在新天新地中，完全实现在上帝永恒的国度中。 希腊哲学看物质和人的身体，是卑贱的、暂时的，并将成为过去的，因此在永恒中没有地位，也没有"更新"的必要。希腊思想基本上是抗拒"复活"的(徒17:30-32) ，当然更不相信会有什么"新创造"的了！ 基督身体复活的重要 "基督从死里复活，为所有信靠衪的人带来复活的生命与盼望"——这是基督教救赎论的核心，正如使徒保罗郑重宣告： "但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。 但各人是按著自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。"( 林前15:20-23 ) 基督是末后的亚当：衪的复活保证所有所信徒都会复活；亚当的罪，为所有他的后裔带来死亡,同样地，基督的复活，带给我们复活的生命。因此，若基督没有复活，情况将会怎样呢？保罗说： "若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就 是 在 基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。"(林前15:14-19) 显然地，若基督死了没有复活，我们便是宣讲和信靠一位死的"救主"，衪既不能救自己，又怎能救我们？其次，若基督没有复活，使徒和教会在过去二千年，就一直在说谎言了！最后，若基督没有复活，表明天父没有接受衪为世人赎罪、而信徒也不能有永生的盼望，十分可怜！保罗用这个反面的论证，表明基督复活的重要性。 在此我得说明，保罗在论及基督的复活时，往往包括基督的十架( 林前15章)；同样地，当他论及基督的十架时(如：林前2:1-2)，他也不是"只讲十架，不谈复活"的，因为基督的十架和复活，是基督历史救赎中"降卑"和"高升"的一体两面；十架与复活,同是福音信息的核心(林前15:1-4) ，二者同样重要，不可分割。很可惜,，传统神学在论述救恩观时，只重视十架救赎Atonement，而忽略了复活神学，因此未能忠实反映新约圣经中使徒所传讲的、全面而丰富的救恩启示! 身体复活的今日意义 1. 基督和信徒的身体复活，显示这受造的世界，是神救赎的对象。新天新地－新创造－神的国度，是上帝救恩的至终目标。上帝所拯救的，包括了: a) 整全的生命(不单是灵魂! ) ；b) 圣徒的群体(不单是个人! ) ；c) 更新的天地(不单是人! ) 。 2. 基督复活带给信徒两个阶段的救赎：a) 今天内在生命的更新改变(约3:3-5; 林后4:16 )，这包括了圣灵的重生, 和成圣更新; b) 身体复活、完全得赎,、完全成圣( 罗8:19-23; 约壹 3: 2) 。 3. 今天我们藉信与主联合，不单有基督复活的大能，并且可以靠著圣灵过得胜的生活 ( 弗1:19-21; 罗6:3-14; 加5: 16-24 ) 。 4. 由于有复活荣耀的盼望，我们在患难中也可以满有喜乐(罗5: 1-5)；并且知道我们今生为复活的主所作的一切，都不是徒然的，这盼望推动我们竭力多作主工(林前15:58) 。 5. 整全的救赎(包括个人－群体－宇宙)带来整全的使命，激励我们将人生的所有层面：个人、家庭、工作、教会、社会、国家等，都献上给主, 彰显基督的王权。 本文转载自陈若愚牧师博客（http://blog.sina.com.cn/chanyeukyue），获准使用 作者简介 资深华人神学教育工作者, 现专事神学研究及写作，并兼任基督神学院(Christian Leadership Institute)神学研究教授。 分享
