吕绍昌牧师：能与同志同席否？ 編輯室 2012年8月9日星期四 上午10:42 作者：吕绍昌牧师 欧巴马总统的一句"我认为同性伴侣应该能够结婚"的告白，又让他缔造了一项第一：第一位公开支持同性恋婚姻的美国总统。甚至《新闻周刊》竟然称欧巴马为"第一个同性恋总统"，暗示他也有此性倾向。欧巴马是否如汉哀帝有"龙阳之好，断袖之癖"的倾向，并非重点。但媒体都把握机会，称之为"历史性的一刻"。一时之间，同性恋者欢欣鼓舞，而保守的教会信徒则差不多要搥胸顿足了。 值此欧巴马支持度低落的大选年，不仅是他自己的表白，在四天之内，欧巴马政府中的要员都出面表态支持同性恋婚姻，让人有不小的遐想空间，揣测这是否是政治上的运用。副总统拜登于六日接受"国家广播公司"专访时，就表示对同性婚姻"不会感到不舒服"。七日，教育部长邓肯接受电视专访时，跟进表态表示支持。九日，欧巴马接受"美国广播公司"新闻访时，公开表明同性伴侣应该能够结婚，并且认为是件重要的事。 宽容但权谋的政治舞台 有人说，欧巴马的表态，无非是反映了美国社会趋势的进程。此说似乎有几分道理。而关于支持同性恋的各样研究与调查报告，也佐证这个发展趋势，尤其是在年轻族群中，对同性恋的同情与支持，正缓慢但稳定地上升之中。甚至，若仔细追踪欧巴马针对同性恋婚姻的观点，虽然似乎是刻意地模糊他的立场，但仍可看出来他的立场不断地在朝赞同同性恋靠拢。欧巴马担任参议员时期，一方面支持同志权益和"民事结合"（Civil Unions），但仍然认为婚姻是一男一女的结合。到了去年，则全面废止军中同性恋"不问不说"（Don't Ask Don't Tell）政策，同性恋军人的身份完全明朗化。 欧巴马当然是政治人物，因此美国社会接受同志婚姻态度的渐进转变，他就必然跟著"演变"。美国社会对同性恋婚姻的观点越来越开放宽容，这是大势所趋，此乃事实。欧巴马的表白，其背后的动机与道德判断，我无从得知。但根据《华盛顿邮报》的报导，欧巴马竞选团队和金主都认为，同性婚姻议题可作为竞选募款的利器。这种报导并非空穴来风。事实上，在欧巴马告白之后的九十分钟之内，政治献金即涌入一百万美元。无论什么议题，只要与社会支持、选票流向、政治献金等利益形成合体，任何政客都不会轻易放过。 但是，作为一个拥有无上权力的国家领袖，在此高度之上，他的动见观瞻，岂是追随民意或民粹就能轻易地打发？在《论语》颜渊篇中，孔子答李康子的问政："子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。"讲究个人主义的现代美国人，大约不会欣赏孔子这种道德论调。但是，令我惊讶的是，在欧巴马宣布支持同性恋婚姻合法化的两个星期之后，美国民众竟然对同性恋婚姻的观点有剧烈的变化。根据《华盛顿邮报》和"美国广播公司"的联合民调，53%的受访美国民众认为同性恋婚姻应该合法化，相对地，反对者降低到39%，而仅仅六年前，只有36%受访者认为同性恋可以合法结婚。在各族裔中，变动最大的是非洲裔族群，由两周前的41%骤升至59%。这种剧变，大约不是经过缜密的理性思考，很难说是完全没有情绪的作用。领袖应当领导，还是跟随呢？若领袖跟随民意，而民意跟随领袖，岂不是瞎子领瞎子吗？ 总统个人的性倾向，对同性恋的观点，以及对同性恋婚姻的看法，是他个人的自由，与他人无关。但是，总统的身份并不容易与他自己个人身份切割。更何况总统对这些议题所发表的言论，有些行政绑架司法的意味，令人难以苟同。在政治的操作中，甚至同性恋议题退居次要点，只是政治运作的屠城木马，暗藏其他金钱与利益的动机。总统何须搅浑这个越来越污浊同性恋婚姻议题的池水呢？ 坚持而困难的信徒见证 同性恋行为与婚姻的议题，无疑地是严肃的。因此，针对同性恋的议题，教会不能没有清楚而坚定的立场。天主教与东正教的立场十分地清晰而坚定，坚决反对同性恋的行为与婚姻，没有含混的空间。然而，更正教的繁多宗派之中，却充满分歧的声音，纯正保守的教会教派坚决反对同性恋，而自由立场者坚决赞成，甚至允许按立同性恋牧师，至今仍然各吹各的号，颇令人忧心与遗憾。 针对同性恋议题，福音派教会需要从神学与生活实践上，达到合乎上帝圣洁公义而又慈爱的原则与立场。如上文所述，此事已经是不小的挑战。接著，如何在生活情境中处理同性恋的问题，则是更大的难题。福音与同性恋文化的交锋，并非现代才发生的事，因为同性恋可能是与人类历史一样古老。圣经创世记早早就记载了亚伯拉罕的侄子罗得，就生活在同性恋文化之中（创十九章）。古代罗马人的器皿甚至有淫秽的同性恋图画。罗马帝国消失了，但同性恋却仍旧存在人类社会之中。 但历史上对同性恋的宽容与追逐，莫以此世代为甚。在你我有生之年，同性恋不但不会消失，还可能更加泛滥，甚至大家都习以为常，见怪不怪。目前，支持同性恋的比例已经超过50%，而且还再增加中。此事可能成为真实：若有一天，在你我所身处的国家中，支持同性恋婚姻的比例到达65%，甚至70%以上，到时候保守的基督徒将如何因应呢？ 挑战并非仅是从教会外部来到，来自教会内部的，可能更困难。譬如，近来美国天主教一个最大的修女组织（LCWR）与罗马教廷产生颇大的争执。教廷认为，无法认同极端妇女运动思想，责怪一部份修女消极抵抗教廷的"反对堕胎、安乐死、与同性恋婚姻"立场。教宗本笃十六世在还没被册封为教宗之前，在一九九七年新书《世上的盐》的专访中，就教会的前途提出先知般的警惕："或许，我们正面临教会历史上一个新而不同的时代，基督信仰的特色将更像一粒芥菜种，存在于弱小且似乎是不起眼的群体之中，活在与邪恶的激烈挣扎之中，但却将善带入世界，让人迎接上帝的降临。"他的异象与信息，得到许多罗马天主教主教的喝采。本笃十六世是正确的，因为只有让"祂必兴旺，我必衰微"（约三30），这样，上帝的道才能更加兴旺。越是强大的教派、教会、群体或个人，越是须要明白这点。 面对同性恋的冲击与挑战，教会仍然需要继续挣扎，找出合乎主耶稣教导的策略与实践。我深信，耶稣的言行典范，仍旧是出路。除了祷告，耶稣喜欢与一般罪人妓女税吏一同坐席吃饭，深谈生命之道，医治他们的肉体与心灵上的疾病，却毫不打折扣地吩咐罪人要认罪悔改。我们不能忘记，祂当时仅取了一个极为卑微木匠之子的样式，却面对强大的僵死宗教信仰，富裕但败坏淫乱的罗马社会，以及每一个人身上深沉的罪债。 面对同性恋议题，上帝给教会有不妥协的立场。但，耶稣留下的榜样却是深入每一个罪人的生活与内心深处，吸引人心归回。 蒙允转自《传扬》杂志第总43期刊：http://www.efccc.org/ArticleDetail.aspx?DocID=3770 分享
