因為多年對法律的研究，劉牧師對中國教會關於三自與家庭教會關係並信徒靈命非常關注，他不少文章在生命季刊、網絡基督使團和國内家庭教會刊物等刊登。他亦以學者和專業的身份在國内演講與中國學者交流切磋。
劉同蘇牧師上週來港於九龍城浸信會佈道會擔任講員。本報專訪了劉牧師，談他對國内家庭教會和三自教會的看法。
記者：在去年中國兩會在海外舉辦聖經事工展後，海外信徒對中國的信仰環境基本有兩種意見，一種是認為如事工展上信息一樣，信仰在中國是寬鬆自由的，另一種認為宣傳帶有虛假性，信仰在中國仍不自由，您是怎麽看待中國目前的信仰環境呢？
劉：我覺得都有道理，但是各有偏差，只看到一面，但現實從來不是只有一面。專制一定有，但是慢慢的在往民主化轉變。我不是中庸，你說宗教管理條例違憲，我承認。你看私有權吧，下一代人生來就有私有權，我們這一代就不是，75年還沒有，78年文件說了'三分地'，現在的法律用很長篇幅來說。這是一個深層過程，從以前沒有到現在有，是一個過渡；所以要動態地看，知道從哪一面往哪一面去。宗教條例不是沒有問題，但宗教活動不是沒有空間。
記者： 那麽您是怎麽看待家庭教會的登記問題呢，是否應該登記？
劉： 現在有很大爭論。一方面來說，確實法律有問題，我最近還遇到了一個教會的領袖，告知我他們去登記沒有被批准。很多人說是因為三自在後面做動作。其實根本原因是在於我國的社會團體管理條例，這個已經涉及到人民權利的開放程度問題。
另一方面（我認為）家庭教會還是要獨立登記。因為和三自信仰有差距，三自提的'因愛稱義'、'組織形式合一'是我們不能認同的。如果我們要同意在三自註冊，那麽就是用同一個思想來規範我們了，你知道法律是管理人的外在權利的，但是不能規定信仰，但是現在法律涉及了這個，所以違憲。
我認為外在管理是可以接受的，比如國家要看你一個團體是否反對國家，是否侵害他人權利，像3K黨，是否剝奪了成員的人權，像一些邪教組織，只是外在的權利我認為（家庭教會）都是願意接受的。
也有人認為，'登記接受政府的領導，是以政府為我們的頭'。這樣說呢，只能說是'法盲'，其實登記與以政府以為頭是兩碼事。神在聖經裏也說執政的是神所命的。還有人寫信給我說不需要管理，我們那裏結婚都不需要登記。我說那只能說是法制不健全，我認為基督徒在社會進步方面應該扮演一個正確的角色。
記者：您認為與兩會對話合作，是否可以改變一些目前的信仰環境困難局面呢？
劉：我覺得通過和三自對話很困難，影響很小，如果在基層做的話，也許改變會更多。其實兩會可說是一個官方支持的工會，當執政改變時，他們（兩會）也會改變。
記者：目前國內有建議家庭教會和政府進行積極對話的聲音，您是怎麽看待這個建議的？
劉： 我認同這個觀點。如果執政掌權者已經過了道德底綫，就不需要對話，但是現在情况是社會在動態過程中，我們是斷絕對話使事態惡化呢，還是促進對話從而推進民主呢？我不指望一天兩天就可以解决，但是要不懈努力，要促進。
從過去專政中出來的（政府）是有問題，但是只要不超底綫，就可以對話，另外我們要看到他們的轉化方向。其實基督教前輩像馬丁路德等在這方面已經有了清楚的教導，我們需要去看看的。
記者：現在北京有08奧運，很多教會認為是一個很大的傳福音機遇，您是怎麽看待這次的'奧運機遇'呢？
劉：其實知道北京申奧通過的當天晚上，我就給生命季刊打了電話，我說一方面是機會，另一方面不要高估，因為不能吃個烤鴨就吃胖。還是要多注意些實際的工作。
記者：您之前是研究法律的，現在放棄了多年的研究在教會牧養，有沒有覺得可惜，您是怎麽看待的？
劉： 其實一直有人這樣講。我本來是學法律的，是在一個黨的高級幹部家庭出身。有人說你為什麽不做政治呢，這樣不是可以做更大貢獻？我覺得這裏有個價值判斷，你認為社會是政治决定的，你當然會做政治，你覺得是文化决定的，你會去搞文化，一個社會是被理念决定呢，還是政治，還是在人的靈性呢？那麽來看去做人的靈魂問題工作是最重要的。不知道神以後怎麽帶領我，但是不論怎樣，教會的侍奉是不會丟掉的。
