自由神学：让教会讯息失去独特性
针对教会衰落的主因，浸信会神学院基督教思想科教授邓绍光博士昨日接受本报访问，对教会自由主义渗透及世俗化等现象分享了自己的见解和观察。他先谈自由神学的景况："自由神学的问题涉及我们会否过度著重信仰在处境的意义。我们常讲相关性，但不知觉地牺牲了信仰独特性。"
他解释："我们常常太强调信仰要在处境中有影响或转化作用，但渐渐不免被处境牵制，或假定了一定要教会面对。这很容易落在一个情况：我们慢慢忘记我们的信仰或教会要讲的是什么，这是失去了自我身份。"
但他亦表示这不单是自由神学独有的问题，甚或福音派教会亦弓陷入这样的问题中："我们要小心处理。当然教会不是要不吃人间烟火，但当回应处境时，常常不免会扭曲了信仰，为要回应处境。"他举例教会传福音时，内容用词往往为教外人难以明白，于是不少人会想"要不要转换一下概念﹖"结果一转换，所传的讯息便失去基督信仰的独特性。
"福音生活"被扭曲成"无痛生活"
福音讯息中，「罪」就是一个容易被转换的概念：「今日基督徒讲罪时，越来越对『罪就是对上帝的得罪』等讯息难以启齿。他们会告诉对方：如果你生活不开心、家庭出问题等，这就是罪。
当然这是罪的现象，但更根源的是人与上帝的关系出了问题。这样的转换概念一般都有目的，例如为免吓怕人，或觉得讲『得罪上帝』过于严重，不如改用世界的语言，如『虽然你经历不如意事情、或你有如此的品格，但上帝是爱你的』，不讲对上帝的得罪、对人的伤害和对大地伤害，一下子就跳到上帝的爱那里。当我们只讲信仰如何令人过『无痛』的生活时，就忽略了信仰对罪性的分析。」
神学讨论需要达到信仰上的共识
不单平信徒如此，连神学界里亦存在这方面的稳忧。
他指出神学院出于学术的追求，不同学者在神学的教导上持不同看法无可厚非。但他认为作为神学群体应该持守对圣经的理解，并有个人的立场。
"这不代表与其他立场对立，或不讲、不介绍其他的看法，但是我个人的立场应该要讲清楚——特别是教义层面的讨论一定要有立场——这是很重要的。我们不能光『抱开放态度』，不持守任何立场，信这套可以，信那套也行。即使在某些题目上无法取得一致的立场，信徒亦可以彼此交流，寻求信仰中的共识。"
他以保罗新观为例，一些学者对保罗的认识抱不同的看法，但邓博士仍认为有需要持守的地方："我讲：保罗不单讲因信称义，亦讲其他信仰——我用较宽容角度，我讲保罗的思想丰富、很多议题值得思考时，仍不代表可以否定『因信称义』。"他更强调，学术的讨论不代表"无立场"——"无立场的就不是信仰。"他说。
教会急切推动信徒了解自己所信的
随著网络资讯的发达，信徒可以获得的资料来源相当多。"很多信徒从网上看很多资料、订很多书籍，很多的看法反而令自己无所适从。我们不反对热心追求知识，有不同看法也好，但要选取一定立场——教会里头会否更丰富地讨论信仰﹖这是契机。信徒很多地透过不同的渠道认识信仰，教会领袖会否能透过长时间倾谈、讨论，与信徒一起寻求共识﹖"
教会推展教会事工、传福音、关顾等工作已相当繁重，这样的建议是否对教会可行呢﹖他认为若教会看到对上帝认识的深度与信徒生命成长、并且是教会成长息息相关时，便会将之放在优先的位置。"我们有很多事工，但更要注意弟兄姊妹对于所信的了解有多少。我们常说要『爱主更深』，但爱的话需要有更深的认识。们要既爱主，要明白主何等丰盛荣耀，并且愿意与人同在——这是我们深入认识上帝的动力。"
教会中产化 世俗主义盘据
谈到世俗主义，邓博士认为教会中产化是世俗主义潜在的一大因素。
他说："因为中产有自己的生活方式、价值观、人生追求的理想等。就算以前很敬虔的宗派如平安福音堂一旦中产化，亦会关心孩子是否能入BAND1学校、是否有钱买楼等多于关心属灵生活情况。当然我们无法避免在地上生活，但在地上生活何谓足够﹖如何是活得好﹖中产有自己的一套想法，但有多少合符信仰呢﹖这要教会去辨识。"
但他观察到能做到辨识问题的教会并不多，甚至问题出于教会不愿意去做。他听闻有传道人鼓起勇气在讲台上宣讲信徒生活中产化的问题，结果竟遭批评，叫他不要再讲同类讯息。"当然这是极端的情况，但反映会友不听这些声音。但更多人是道理照听，但行为照旧，形同精神分裂——每周只做崇拜时两小时的基督徒，其余时间只能算是有名无实。"
教会要查看"是否活在基督里"
他又指出，世俗追求成功财富、名气权力，但信耶稣却是意味愿意为主受苦、传福音给贫穷人、彼此关顾等——世俗的追求无疑与信仰相违背："世俗主义将上帝变成『有求必应』的神明，要祂来满足我们的需要——类似民间宗教式的——这相当危险。"
问及是否认同"香港正在走欧美衰败的旧路"时，他说："这世界本来是堕落的，但我们是否懂得分辨，不让它塑造我们，而要被基督塑造﹖"
"我们要分辨我们的教会有否世俗化、被世界同化，并且我们是否活在基督里呢﹖这都是我们要自省的。"
