使徒行传是新旧约提圣灵充满最多的地方，要明白圣灵充满，使徒行传是最好的起步点。李思敬博士带大家遍寻使徒行传中所有提及"圣灵充满"，去看圣灵在教会历史中如何在人的生命上动工。
以弗所十二位使徒(十九1-7)
今天读的十九1-7保罗在以弗所与12位使徒所行的事。他们受洗时"说方言，又说预言"，而"预言"又作"讲道"。
十九章回到第一堂所讲的重要的方法——读经切记断章取义。如果我们只抓住一段经文随便解释，但使徒行传讲圣灵降临是从一、二章开始的，因此要理解十九章圣灵充满一事的话，要回看第一章。
路加不是第一次记载圣灵充满，更非在使徒行传重复记载圣灵充满。
路加在圣灵的默示下如何记载初期教会圣灵充满的事呢﹖
第一章耶稣吩咐门徒等候圣灵："约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。"所以第二章记载五旬节同时圣灵降临，门徒都"被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。"彼得引用约珥书的话，重点不在神迹奇事，而在"凡求告主名的就必得救"。圣灵降临使徒讲起别国的话让他们经历福音传到地极的头一次经验。这在耶路撒冷发生，但使徒经历到不同背景的人用他们的乡谈讲说圣经。这无疑是一个奇迹，但更大的神迹奇事是福音竟然可以从耶路撒冷直传到地极是。
彼得(四8)
使徒第一次经历圣灵充满是让他们经历福音传到地极。路加记载的重点不在"说起别国的话来"，那只是一个途经，而目标则是福音"从耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极"。这是使徒行传记载圣灵降临，使徒被圣灵充满。
四章记载彼得站在官府中受审问，"那时彼得被圣灵充满"(四8)他见证："除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。"此次彼得被圣灵充满没有讲别国的话，没有重复。因被圣灵充满彼得就放胆传讲——没有别国的话，没有神迹奇事，这就是圣灵充满。
会众(四31)
四24"他们听见了，就同心合意地高声向神说"29"他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因著你圣仆耶稣的名行出来。"这是他们的祈祷的两面：一方面放胆讲道，另一方面神迹奇事。
31 "祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。"刚祷告完，接著聚会的地方震动，第三次记载圣灵充满，然而没有神迹奇事。他们祷告了：显出你的荣耀来啊！路加说他们"放胆讲道"。
恩赐是圣灵给的，"我们也可以求的吧！"我们爱这样读经，但圣经可以给，也可以不给。"我们要神迹奇事，我们要医病赶鬼！"没这样记载，圣经记载聚会的地方震动，放胆讲论神的道。
司提反 (六3,5, 七55)
司提反被选，是因为他有好名声，被圣灵充满，智慧充足，用智慧说话叫众人抵挡不住。但结果呢﹖被石头打死。路加在关键时候记载7节："众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满"(54,55节)
他定睛看天："我看见见天开了，人子站在神的右边。"众人大声喊叫，摀著耳朵，齐心拥上前去把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说："求主耶稣接收我的灵魂！"又跪下大声喊著说："主啊，不要将这罪归于他们！"说了这话，就睡了。
明白圣经的记载吗﹖他死之前被圣灵充满。一个弟兄或姊妹来到人生终结时有信心依靠所信的主，虽然不明白发生的事，他见到他的主，见到天开了，他没有苦毒怨恨——这是圣灵充满。你不能否定这不是圣灵充满，因为圣经记载"司提反被圣灵充满"不是在他医病赶鬼、行神迹时，是他被逼迫、被推出城外、石头如雨打在他身上时，司提反就被圣灵充满。
这也不是重复的，路加没讲重复的事。他让我们看到圣灵充满可以是这样，也可以是那样。
撒玛利亚的信徒 (八14-17)
到了撒玛利亚，8"因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。"
"啊，受洗后不一定有圣灵充满，受洗后要按手祷告才有圣灵充满，根据的是使徒行传八章了！"留意这里对象是撒玛利亚，是历史重要的时刻。福音刚离开耶路撒冷、犹太全地到撒玛利亚，所以彼得和约翰亲自到撒玛利亚。
外邦人(十44, 十一15)
当我们说："受了洗而未有圣灵"。你应该去看哥尼流事件。哥尼流听了彼得讲道，福音从耶路撒冷，犹太全地撒玛利亚首次到了外邦人家中。发生什么事呢﹖彼得说"我一开口讲道，圣灵就充满了，我如何能不为外邦人施洗呢﹖"但圣灵降临在哥尼流一家时他们还未受洗礼，他们还没有，圣灵降临就在彼得和约翰的明显证据，以至其他七个弟兄作见证，正如福音从耶路撒冷开始，正如福音来到犹太全地撒玛利亚彼得祷告时圣灵降临，正如来到意大利百夫长哥尼流一家时圣灵降临，圣灵要。
圣灵降临要降临就降临，圣灵要充满就充满，没有规限。教会有很多规矩：要信徒填表、拍照交相。圣灵降临没有规矩，因为祂是主。路加记载的这几件事情很有意义：耶路撒冷信徒经历圣灵降临，说别国的话，应许福音要到地极。
福音到撒玛利亚，使徒来到了，让使徒看撒玛利亚人都得救了。
我们记得当耶稣和门徒一起传道时撒玛利亚人不接待他们，约翰就跟他的兄弟曾请耶稣吩咐天使降火烧撒玛利亚人。现在福音来到哥尼流的家，罗马的军官，彼得讲完正在为难之间圣灵降临，彼得就一个一个为他们施洗，洗礼完天已晚了发现未吃晚饭，便坐下吃饭，就成为耶路撒冷开大会的原因。
圣灵降临不管这些，不会介意人有没有交照片，也没查看是否信心不够。使徒行传的记载让我们看到圣灵降临往往都是意想不到的时候，将人的生命扭转。求主帮助我们
扫罗 (九17)
亚拿尼亚到了扫罗家中，跟他说："兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。"(17)鲍维均牧师曾解释：圣灵说："他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。"亚拿尼亚就跟扫罗说叫你能看见，并有"又被圣灵充满"。圣灵充满就是要"为主的名受许多的苦难"。司提反被圣灵充满就在殉道前一刻。
巴拿巴 (十一24)
"这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。"
巴拿巴不是讲方言、神迹奇事，"巴拿巴"是他的外号，而真名意思原为"劝慰子"。在今天他是辅导员，人很爱找他谈话，所以写巴拿巴是个好人，看见扫罗有机会事奉主，看到马可有机会再出去。保罗最后写提摩太后书时也要加上一点，间接向巴拿巴道歉，承认马可在他传道的事上与他有益。
巴拿巴不是生来就好，他的好是"被圣灵充满"。
保罗 (十三9 )
"扫罗又名保罗，被圣灵充满"以吕马敌挡真道时，保罗被圣灵充满，斥责他。如果你的牧者指责你的罪恶，你要知道这是圣灵的工作。千万不要说"关你什么事﹖"他不提醒你没有人会提醒你。他们是支持你的。说"平安平安"的其实没有平安。
保罗被圣灵充满，就指斥吕马抵挡真道。其实与保罗无关。当牧师指责你时，其实圣灵是透过你的牧师和你谈话，下次发脾气时小心，听道要快快的听。
彼西底安提阿的门徒 (十三52)
53"门徒满心喜乐，又被圣灵充满。"这背景是："但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。二人对著众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。"(50,51)很奇怪，门徒道在这时"满心喜乐，又被圣灵充满"。
使徒被迫逼离开无法传道为什么会满心喜乐被圣灵充满呢﹖如在自己的框架里明白什么是圣灵充满的话，你无法明白这经文。使徒被赶出去时，人认为应忧愁灰心，但门徒满心喜乐。我猜想门徒的欢喜快乐按照圣经一贯的记载，他们明白：使徒离开了，他们为见证耶稣基督受逼迫，而他们同样为见证耶稣基督同样受逼迫，所以喜乐。
不可的，正常人不可能因此喜乐。是圣灵的工作。明白吗﹖圣灵的能力是知道有苦难却仍有喜乐，不是你，而是圣灵的工作，圣灵充满了门徒，于是他们被圣灵充满，满心喜乐。
以弗所的门徒 (十九1-7)
他们在以弗所遇见的门徒受了约翰的洗。约翰洗礼时亦说不单有约翰的洗，还有圣灵的洗。华人教会应该明白，多年以来我们认为重生得救、因信称义是白白的，那个是恩典，但是成圣我们就要努力了。
悔改是恩典，保罗在加拉太书讲得好，他说：靠圣灵入门，为什么现在靠肉体成全呢﹖神学上有个很复杂的名词，但简单来说意思是："我知道信耶稣是恩典，我们的悔改是恩典，不过以后做好人就要努力了。"结果屡战屡败。不过弟兄姊妹，我们要屡败屡战。信耶稣很沉重，做基督徒做得很辛苦。使徒行传其实讲了，悔改是靠圣灵的能力，圣灵的大能改变你的生命，要见证的是成圣、称义全是恩典。
圣灵充满的结果和表现
这里是提到讲方言，但这里也提到讲道。
十九6"保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言(或作讲道)"，可能十二个人一起讲方言，又一起讲道，亦可能部份人讲方言，部份人讲道。我相信后者的机会较大，根据是保罗的教导：圣灵是随己意将恩赐分给各人。有人的恩赐是说方言，有人的恩赐是祈祷，有人的恩赐是医病——这都是圣经的教导。岂都是说方言的吗﹖
使徒行传记载圣灵降临，使徒行传记载圣灵的充满不单是使徒，不单是保罗这些伟大的名字，我们这些小人物亦会被圣灵充满。圣灵亦降临撒玛利亚人，圣灵亦降临以弗所十二门徒身上，圣灵亦降临在哥尼流的一家人身上。
不过圣灵降临没有划一的方式。司提反临死前被圣灵充满，保罗被圣灵充满他一生等候是为主受苦。门徒见到使徒被逐出境他们满心喜乐被圣灵充满。
呼召：生命全交圣灵引导 不随己意
我想呼召：弟兄姊妹将你的生命交在主手中。我不想讲方言，我没叫你讲方言，圣经没叫你讲方言，圣灵用自己的意思引导你。
你想控制圣灵吗﹖啊，圣灵啊，我的儿子考试了，求你保守他特别聪明！我们想叫圣灵听我们的，一面方胆讲道，一面神迹奇事。祷告完聚会地方震动，门徒就放胆讲道，句号。圣灵充满是按祂的意思，如何带领是祂的意思，如何用你是按祂的意思，圣灵修剪你哪一部份是祂的意思，你愿意吗﹖
我邀请你认真思想这事，将你的一生交在圣灵手中。不代表你从此就加入灵恩运动。不是这样的，而是你愿意顺服圣灵，将你自己作主的本能交给祂。你愿意吗﹖
我想你经历过圣灵充满的人。是的很特别呀，圣经没有否定这些经历。但你要知道，你不要重复圣灵的体验：我要重新回到那经验，我要重复重复那经验，使徒行传不是这样的，啊，我很喜欢放胆讲道，每天早上重复读十九章1节。但可能不久圣灵让你做司提反。不要将自己放在陷阱当中。你知道圣灵掌管是很好的事，不要回到那控制自己甚至控制圣灵的试探中。
我想给你一个挑战：经历圣灵充满不是按照我自己的意思。是的，上帝要我放下我的性命，求主让我勇气，求主让我喜乐的心，求主让我看见天开了的真实。不是免去死痛苦患难眼泪，过去你经历圣灵的同在都是得胜，可能你需要经历圣灵同在在苦难中。你愿意吗﹖你对主说：这样这样我才把性命交给你。一切都是上帝的，你要邀请祂，祂是主。你读清楚圣经了吗﹖你明白了吗﹖你愿意将生命交在上帝的手中吗﹖
祷告
你自己祷告，你愿意不愿意不要欺哄圣灵，请将你心打开。是的，我们有很多计划，是的，过去我们经历过上帝的恩典，我们常想最好的服侍上帝，我们以为自己已经知道最好的将岗位在哪里，我们知道我们怎样是最好的了。
我们知道圣灵才是我们的主，我们不过是祂手中的器皿。我们愿意任凭主用。
我亦需要将我的生命重新开放让圣灵重新引导前面有多少日子不重要，重要的为谁而活。我邀请你，如果你也是一样，将自己完全交给圣灵的引导中我邀请你硍我一起站立，我们一同将自己恭敬的交在主手中。从此以后不是为自己打算，筹划，而是将自己生命为福音烧尽，全献在坛上，任凭主用。
