昨天讲了创世纪十一章10至26节，亚伯兰的家谱，引介了亚伯兰踏上人生舞台。昨天我们认识到他的原生家庭，原因他就像历世代平凡人一样，都在家"家有本难念的经"的情况下长大，很多困难。后全家迁移到哈兰生活，带家人展开新生命历程。
上帝赐福第一幕——对一介凡夫俗子超现实的应许
刚才经文提到他出哈兰时年75岁，而他175岁离世，出哈兰时正是生命的中段。离开家乡带著父亲、妻子侄儿在哈兰重新生活，经过一段时间后适应生活，重建家园，过去的已过去。他在哈兰的生活是成功的。他离开哈兰时带著很多积蓄的财物和获得的人口、可能是指奴仆。并不是穷得无立足之地逼于无奈要走。经过家庭的起起落落，他来到哈兰重建家庭生活，生活得很不错。
我们今天可即管说他人到中年，是生命的中段。每个人到这阶段都会想下步怎样做，可能到生命中段更深刻，因为这段成立室，可以思想下一步，会想人生的下半生是否继续下去呢﹖有谓"中年危机"，就是人到中段思想下面生命。每人都希望丰盛生命，不希望过为柴米油盐的生活，生活不应是这样。人年青时读书、在社会工、追求伴侣，似乎为了基本的东西付出我们大半，到了人生中段已在享受这些东西。人生怎样可以更有价值呢﹖在人生中段可能会想。
到了哈兰，以上这些问题都会在他脑海中出现。在我们的祷告中、亲近上帝时，他的人生下步竟究会怎样﹖经过一段日子，来到75岁今天读的经文。上帝给他一个很大的赐福——超现实的赐福。今天经文有1-3节是上帝对他的呼唤，当他寻索人生下半场时，上帝给了他超现实的应许。"吓，要离开本地本族父家﹖什么﹖我必叫你成为大国，叫你的名为大﹖"
今天我们从另一个角度去看这经文，我们作为凡夫俗子如何承受如此大的应许﹖
上帝赐与丰足的背后同时是赐与服侍别人的条件
对亚伯兰最现实的愿望就是生儿育女，可说是他最现实的人生需要，不过上帝应许不是如此。我们饿时想吃云吞面，但父亲带我们去吃自助餐的话，会令我们不知所措。我们不知亚伯兰对上帝的应许明白多少，今天很多厚厚的宣教书籍从这经文延伸，但他如何理解上帝的话﹖"我年75，膝下犹虚。"成为大国，一个国家起码包括人民和土地，我们熟悉的上帝要赐他后裔多如天上的星的应许还未出现。"但上帝呀我儿子都未有。"可说十划未有一敝。人到中年还可以怎样呢﹖上帝给他的是超现实的应许。相信他不论明白多少，他一定掌握到神吩咐背后的精神。
我们渺小平凡的人生有很多需求，柴米油盐，即使这样我们亦可即管向上帝祈求生活的需要，但原来上帝给我们的恩典何止这些﹖如果我们以为上帝只关心我们这些的话，就把上帝矮化为民间宗教了。
不错，上帝给我们恩典让我们生活充足，但背后还有一个重要原则——上帝给我们丰足、有条件地服侍别人。当上帝让我们有享用时不单自己享用，更让我们有条件、有机会服侍别人。我们的年青人若希望自己读到某些专业、得到某些学位；若已工作的想在工作上有成就、升职加薪。这些都是无可厚非的，人需要有更高目标牵引自己向上，但目标要再提升：达到专业、学历、升职不单是肯定自我、或让自己生活更舒适，更是让你有条件、更多机会去服侍。
所以上帝讲的这三句话都有祂的目的。看看第二节："我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大"然后你有条件和机会"叫别人得福"。三节"为你祝福的，我必赐福与他"这话再坚固了上面的应许。"那咒诅你的，我必咒诅他"这话保护上面的应许，然后是目的，因为如此，所以"地上的万族都要因你得福"。
我们不知亚伯兰第一次听到这超现实的应许时理解多少，但他清楚地听到这句话的目的。我们人生中段找不到人生意义和价值时，原来生命的价值是要超越自我。上帝不是用这超现实的应许捉弄他，而是要扩阔他的心胸和眼界。
亚伯兰的原生家庭似乎都是悲情，虽是富足，但每个成员生命中都有遗憾。来到这刻当亚伯兰听到上帝呼召时决心上路，他相信上帝意念高过他的意念，即使他未能通透的明白，不过他知道自己不是迷信盲目，他相信上帝必然顾念他。于是他又带著妻子侄儿开始下半新生活。
上帝赐福第二幕——超现实的处境
我们来到神赐福的第二幕，是个超现实的处境。他收拾所有东西，连根拔起。显示他的决心，不走回头路，竭力响应神对他的伟大应许，走著走著到了迦南。走了多久圣经没记载，不过1500年后以斯拉记他的后代进行过一次回归，走的路有四个月。我们不妨说他们大概走了半年，终于到了。第6节记载"亚伯兰经过那地，到了示剑地方。"示剑在迦南地的中部，是他未去过的地方，于是打探情况。来到摩利橡树那里，那时迦南人住在那地。
当他带著妻子侄儿来到这里时，今天的经文没描述那是怎样的地方，但可知是山地。亚伯兰生活几十年的地方是吾珥的平原地带，水源充足的地方。但如今从水源充足的地方来到荒山野岭，是神开玩笑吗﹖是神指示了一条"黑路吗"﹖你能感受到亚伯兰的心情吗﹖起初超现实的应许已令他目瞪口呆，现在超现实的处境不相白仲。
响应呼召，放下一切去建立黄金中年原来不能浪漫，太太和侄儿可能想：为何带我来这样的地方﹖我们知道信靠上帝必得生命丰盛，几乎把我们一生安稳押上去了。如果年青信主的话是一生押给上帝了，如果你中午才信主，你下半生押给上帝。
你想想若你忠诚信主，信主至今奉献了多少金钱呢﹖牧会时有次和年青人筹备婚礼，他父母是第一次办婚事，希望隆重一点，花费亦较多，算上所有积蓄都没那么多钱。父母奇怪，儿子你工作为何没钱呢﹖儿子就跟父母解释，他每个月如何奉献，超过十分之一，他很爱教会。父母就生气："你奉献的钱够你付首期了。"认真信主的话，将人生很多时间金钱都押在上帝身上。多少姊妹因坚持与主内弟兄结婚错失更好的条件﹖
我们敬畏上帝一方面有惊讶的恩典，另一方面上帝亦带我们走惊讶的不容易的路。亚伯兰没想到来到这里是荒山野岭，而最好的绿洲更已有人住在那里，所以到了示剑没什么兴奋，就想到别处，希望找到水源。每一步都是新历程、新探险、新盼望，希望找到一片平地、一个水源。
第8节有简单路线："从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。"伯特利是示剑南亚，可能到伯特利他的感觉是"不用再找了，大概没希望了，再找下去也差不多了。"一生生活在平原河边，来到这个荒山野岭，更要命的是当他到了荒山时上帝安慰他："我要把这地赐给你的后裔。"膝下犹虚的亚伯兰站在荒山听到上帝如此说，你会怎样呢﹖会否哭笑不得﹖
亚伯兰对超现实应许令人吃惊的回应
来到似乎难以生活下去的地方后，接下来怎样呢﹖对你对我都是超现实的回应。"亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。"(7节)当他去到伯特利时，"他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。"(8节)他没有埋怨，没打道回府，而是筑了一座又一座坛，第一个地方是示剑，去了伯特利又筑了一座坛。那个时代筑坛是把石头堆起来，筑坛是用来献祭，是当时敬畏上帝、亲近上帝的方式。一般理解他当时献的祭大概把祭物放在火上烧，大致属燔祭一类，完全烧尽。在神学上有重要意义——我的一生全所有都献上，透过这行动表达我的一生所有都属上帝。
相信我们任何一个正常的人来到这样的荒山野岭都大吃一惊，他选择与其诅咒不如回到上帝面前，从眼前不可思议的处境转眼上帝，将弱小心灵放在神的威荣面前。我们都是凡夫俗子，如何承受如此的磨炼呢﹖与其埋怨、与其被问号掩埋自己，不如靠近上帝，再次将问题呈现上帝的恩典面前。
信心是接受上帝的全知、全爱和全能，事实上他们除妻子侄儿外还有一大堆奴仆。这里有些词句："从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。"每个晚上都要睡下，这里特别记下这事。圣经这些措辞要告诉我们他不是没回头路被逼坚持，而是透过筑坛和献祭肯定了心中感召。经文中"支搭帐棚"的字眼就突出了他决定坚持下去，肯定心中的感召——是上帝带他来的。他认定人生的价值是要造福他们，如此上帝必定会给他条件、机会。
亚伯兰——敬畏上帝的模范
我们会问亚伯兰、或在很多处境中我们会告诉自己：你不是自身难保吗﹖你不是有很多自身的需要吗﹖亚伯兰示范了敬畏上帝是怎样的一回事，勇往直前、坚定相信上帝的全知、全爱和全能。虽然有时我们说把生命押上去了，我们知道世上没必赢的，归信上帝是人生必选。上帝一切作为或许是不可明白的，信心的背后是绝对的谦虚，相信自己卑微有限不足，相信上帝的全知、全爱和全能。
古今中外每个时代每个人都在努力挣扎才能活下去，在这人生中如何走下去﹖今天看到三个：首先是来自上帝的超现实的应许。当我不断讲"超现实"时反映我们要如何在神面前求——我们忧虑的都是眼前的，与其说是超现实的应许，不如说神给的超乎我们所求。
敬畏上帝的生活第二方面是从上帝而来超而实的机遇。人惯性地要有把握、详细考虑，想应付自如。其实我们要掌握自己的人生不就是人生的死穴吗﹖我们所谓的掌握就是决心跟随主。像亚伯拉罕一样显出他的绝对信靠，他筑坛正显出他超越自己地信靠上帝，才充份完全经历上帝给我们的恩福。让我们学会在我们生活中筑坛，或顺或逆或上落都要筑坛。顺利时我们容易忘记上帝、逆境告诉我们疑惑上帝，所以任何时刻让我们筑坛，一次又一次的将自己奉献给祂，虽有如此我们看现实看自己遭遇，我们只能在生活的奋斗上踏上新机遇，这机遇其实就是用信心逐步经历上帝丰盛的恩典。
