崇拜至重要是聖道的正確宣講，和聖禮的正確施行；聽得見的道和看得見的道也可以藉禮儀表達出來。禮儀是外在的，各地不盡相同。但為了愛心，我們不可隨意廢止行之有效，切合聖經教導，助人學習虔敬的禮儀，像以上教父軼聞。崇拜中詠唱信經沒有問題，到認信「他道成肉身」曲膝也沒有問題。若能幫助操練虔敬，毋須強行廢去。
1521年沃斯堡議會(Diet of Worms)，路德不肯收回被視為異端的言論和書籍，查理五世判路德為異端份子，神聖羅馬帝國之內，人人得以誅之。會議結束後路德受諸侯保護，專心在瓦特堡(Wartburg)翻譯聖經。路德不在威丁堡期間，同工安德烈亞斯。卡爾斯塔德(Andrea Karlstadt)進行激進的禮儀革新。崇拜不穿禮袍，風琴被毀，彩色玻璃圖像被打碎，造成信徒心裡不安，社會不穩。路德趕回威丁堡一連講了八篇道(1522)平定事件，指出「圖像在心中，不在眼裡。」革新要顧及他人的良心，愛心為尚。教堂內的圖像，就是不太懂字的農民的教材，用來學習聖經。
路德研究教導舊約，比新約聖經多十倍時間，若在現今神學院，應屬舊約教授。他在威丁堡大學最先開的科目是《詩篇講論》(Dictata super Psalterium，1513-1515)；而人生最後十年，專注講解創世記。五十五卷美國版最初的三十卷都是路德釋經作品，重頭戲一至八卷是《創世記講義》(Lectures on Genesis)，主編是雅羅斯拉夫。帕利坎(Jerosalv Pelican)，他也是五十五卷美國版的聯合總主編；最好的酒都放在筵席前面了。
大家印像中帕利坎是教會歷史泰斗，其實他研究路德的釋經用功很深，1959年三十卷釋經作品出版後，他寫了《路德這位解經家》(Luther the Expositor)專論。
路德多年研究並教導舊約，了解到人的敬拜需要外在的禮儀，用以教導和培育我們。但同時人有傾向把禮儀、聖器變成不可冒犯的偶像。路德約翰福音講章第三章，指出希西家廢去丘壇，毀壞柱像，打碎摩西所造的銅蛇。(王下十八4) 銅蛇已失去透明(transparency)了，人不再透過銅蛇看到真理，人定睛看著銅蛇，銅蛇成為了偶像。(參Luther’s Works, American Edition, 22: 346, 347)。偶像(idol)與圖像(icon)有何分別？就是後者透過物器或儀禮，使人看見上主，前者祇停留在本身，使人崇敬甚至膜拜，沒有屬靈的透視。 （圖片Lesly Chan。聖路易市協同神學院路德塔/鐘樓，是一位在美國認識的越南船民的兒子，在神學院實地拍攝寄給我，他剛實習回來，要完成道學碩士最後的第四年。）
當年今日21 _09_13 重發25_09_13
註：伍渭文牧師為香港中文大學崇基學院神學院客座副教授，前崇基學院校牧（2000-2013）。
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