马来西亚在普世宣教的策略性位置
访谈中，李牧师表示大马及印尼华侨，在宣教上赋有特别的使命，两国需要为将来做好预备。他指出，马来西亚在宣教历史来看有其特殊地位。在东南亚国家的华侨，若与北美的华侨相比，较贴近中华文化，也处在创启地区的位置。
"我看见马来西亚的未来，在宣教方面有很大的潜质"，这是在与马来西亚卫理公会华勇会督谈话后如此表示。在谈及大马宣教情况时，他说到需要靠著祷告，其次，教会需要有观念上的突破。他指出，"华人教会认为跨文化宣教、普世宣教等，离自己很遥远，这种观念需要突破，也是全世界华人教会需要接受的挑战。"他引用使徒行传20章35节"施比受更为有福"，勉励教会"施，会更有福。受，是恩典，是神白白给的，施，就是福。希望我们不要单单成为蒙恩，而不蒙福的教会"。
此外，他亦期陈姥|在推动宣教方面扮演更积极的角色，"大马华人神学院若看重宣教，会为大马教会带来很大的宣教祝福"。
何谓跨文化宣教
"传福音是『跨』文化，就是说我的文化和你的文化平等，我走过去，而非『超』文化，我不是做超越文化的工作，好像我的文化比你强，我超过你、比你高。"在提及跨文化宣教时，李牧师如此澄清。
夫妇俩亲身参与跨文化宣教
最为人津津乐道的是，李牧师及师母曾在55岁毅然离开服侍18年的教会，夫妇俩踏入宣教工场，亲身参与宣教工作。
李牧师表示，两人的决定可说是受到三方面的影响。第一，马太福音3章16节说到神爱世人，"我们清楚看见神的心意是普世宣教"。李师母亦提及，在1973年的美国青年宣教大会上，让夫妇俩大开眼界，震撼宣教工厂之广，进而自觉惭楚A"为什么没有华人献身，中国人你在那里？"这也算是两人之后踏上宣教路的起始。
第二，是行动的挑战。"有感动的人很多，可是有感动而又实际行动的年轻人很少"。李牧师说到，"道需要具体落实在日常生活，这才是道成肉身"。因此，在多次差派宣教士后，觉得自己"不单单讲道，也要行道"，因此决定亲身加入宣教士的行列。
第三，是牧养的教会看重宣教，愿意将主任牧师差派出去宣教。李师母谈及，泰北的短宣，让夫妇俩即使回到美国的波斯顿，仍然心系山区居民灵魂的得救。"如果神要我们去，我们愿意去。"就这样开始了立即作了第一个准备，以游泳锻炼身体。"游了8年半，总于被差派。"
此后，就在泰国北部逗留了六年。
之后，李牧师成为宣教工厂主任，主要是关心宣教士在宣教区的生活，并给予辅导。近期，成为华福总干事，才有对跨文化宣教进行整体性的策划和安排。"泰北的服侍，成了我宣教工厂的实习地"，回顾以往神的带领，不得不惊叹神奇妙的计划和带领。
华人宣教士，你在那里？
按照现在的情况看来，西方人在许多地方不受到欢迎。相比之下，如今华人散布在世界各地，加上中国崛起所旋起的汉语热，华人受到广泛的欢迎。这也显示华人宣教士在目前及未来宣教上被赋予的责任。
"当年是西方宣教士将福音带到华人当中，如今，华人宣教士，你在那里？"
编按：创启(Creative Access Approach)，就是指透过不同的职业接触当地居民，进而达到传教目的的方法。通常用于无法以宣教士身份进入的地区。
