首頁 > 事工 > 神學理論
邢福增信仰角度剖析中國人孤魂野鬼觀
2010年12月28日04時42分 上午 Posted.
聖經《創世紀》記載神創造人時，「神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」神創造人，除了血肉之驅外，還有不滅的靈魂，而人的靈魂是人之所以與人相似的地方，亦正因人有靈魂所以人除了吃喝外還需要愛、信心、盼望等生活質素，才會感到心靈的安息。
中國人不相信基督教所講的 靈魂，相信「人死如燈滅」，認為死後一切歸於無有；但另一方面中國人又迷信人死後會有孤魂野鬼在人間到處遊行，因此又會有燒衣紙、祭祀供奉孤魂，以免一些未得安息的陰魂會流落人間洩限或覓食等。
崇基學院神學院副教授邢福增博士近日在院牧事工的「慈聲月刊」發文，探討中國人信孤魂野鬼的迷信思想。他指出有宗教研究認為鬼節的儀式顯示了中國人對亡者的情，並希望孤魂得到安息的心，認為這表露出了信仰與文化之間的張力：將這思想介定為迷信還是「情」還待商榷。
他表示一些對亡魂的祭祀儀式反映了生者對所不認識的生死世界的焦慮及疑懼。該等儀式中，人者會為死人預備很多生活所需：給死者燒大屋、車子，甚至是手提電話、電腦等現代化的「科技產品」，而事實上人死後需要這些生活用品均出於生者的假設，相信恐後有另一世界，並且認為他們會繼續在那裡生活。邢博士認為這是由於生者對死亡的恐懼，不承認死亡是生命的終結。
他分析中國人將人死後靈魂的狀況分類，正常得到後人殮葬及供奉者會安然到另一世界居住，但若是得不到殮葬，或是未能被祭祀供奉，便會成為「孤魂野鬼」。除此以外中國人亦相信死後的審判，認為善惡各有所報，並希望通過超渡亡魂為自己減輕罪債
他將這些宗教儀式一個個作剖析，指出其有限之處，並介紹了基督教的死亡觀。對於人們對死亡的恐懼，他指出生老病死是人生的規律，無人能避免，然而以平常心來面對更為重要。聖經告訴世人死亡並非生命的終結，而是安息在上帝的懷裡，並等待主再來的一天。而主就是得勝了死亡從死裡復活的一位，因此基督徒不畏死亡，面對死亡有真正的平安。
除此以外對於人面對死亡的恐懼，世人對亡者所做的一切不單未必能救贖亡者的靈魂，亦未必能去除生者的不安。但是耶穌基督應許賜予人永生並真正的平安，因此信仰祂的人能不怕死亡，並且能活得與別不同。
《聖經》傳道書明言人死後「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神」，人的肉身下入土中，而人的靈魂則回到上帝那裡去，並且接受死後的審判。屬神的人往耶穌為人預備的父家的天國去，而不順從真理、屬鬼魔的人則到永火裡去。因此要得真正的心靈平安，仍要回到生命的根源上帝那裡才可找到。
|
版權聲明：本文版權歸基督日報所有。未經基督日報授權，不得轉載。如需轉載，請向本報申請。
[申請轉載]
