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「神往中華」文化講座之「基督教與今日中國的道德精神」
2008年04月15日12時17分 上午 Posted.
 | »何教授認為，當今中國的道德需要的是基督教的精神。（圖：基督日報） |
主辦單位邀請到兩位來自中國大學宗教研究的教授－－何光滬和高師寧，分別到多倫多、京士頓、渥太華和滿地可各城市演講。
4月13日，聚會在會眾齊唱「宣教的中國」以及匯集牧師以及眾多弟兄姊妹的見證影片下揭開序幕。
當日由中國人民大學哲學院宗教學系的何光滬教授主講「基督教與今日中國的道德精神」，何教授就「今日中國的道德」、「道德與制度」與「基督教與中國的道德精神」三方面發表演說。
何教授首先從社會學、經濟學以及歷史幾方面描述了今日道德扭曲的狀況。論到孝道，根據2006年以最高人民檢察院主辦的「檢察日報」，中國現在有約80%的老人被迫獨居，而86%的人生了大病，卻住不起醫院。據調查，這些人的兒女都持有頗高的生活水平，但卻沒人履行在中國傳統中極重要的「百善孝為先」。
今日的中國在誠信方面也有很大的問題。2002年「經濟」談到假冒偽劣、報表造假、數劇造假等等事件層出不窮，而它們的普遍性以嚴重的降低了市場和交易間應有的信任度。
談到知行合一，何教授感嘆道，今日在中國的路上雖處處可見 「讓世界清潔起來」等等教化型標語，但在標語旁亂丟垃圾的人也卻也處處都是。這樣說一套，做一套的事情是相當普遍的。
何教授說：「制度影響道德。」會有以上這些種種不道德的事件的產生可歸咎於制度的衰弱、崩潰與不公。他談到「樓堂館所」、「進口配額」、「征地制度」種種制度的腐敗。樓堂管所制度允許官員們隨意使用公家資金建造金碧輝煌的樓堂或招待處，養成他們濫用資金的劣性。
另外，法律未適當保護農夫土地擁有權，在所謂的征地制度下，他們所使用的土地，不是要歸官員所有就是要被迫以最低價賣出。這樣的制度是崩潰且不公的。
何教授說：「制度不是公義，但制度必須合法，必須體現正義。」不是全部的制度都是正確的，例如，南非之前的種族隔離制度就昰不公且不合法。要制定出正義的制度，要先有正義，而正義來自the Holy Spirit－－即神聖的精神。
當談到基督教與中國的道德精神的時候，何教授闡明了中國人對基督教的誤解以及外國人對中國無神論的迷思。上帝的存在在中國的歷史上是有根有基的，祂不是所謂外國來的神。一直以來中國人是有宗教，是相信且敬拜神的，直到「不王不禘」的體制開始執行，只允許皇帝侍奉上帝後，民族的宗教性才漸漸被淡化，只剩道德。
之後道德被哲學化，轉名為「天道」，其意遠遠疏遠了普通人的理解範圍，因此道德在人們中也喪失了根基。道德觀觀變的本末倒置，社會制度也腐敗崩潰。
何教授解釋說，古代，朕本是天子，朕言即是法律，大臣即是奴才。在這樣的制度下，執政者被神化，人們被階級化，人們缺少了保障。古言的「仁、義、禮、智、信」 ，「仁」 過於狹窄化，「義」過世俗化，「禮」過等級化，「智」過實用化，而最後「信」過短期化。但在上帝的制度裡一切都不同。
神的兒女在上帝面前人人平等，基督的聖愛與博愛合乎平等並超越平等制度。在上帝眼中，沒有階級化，人皆有罪， 甚至是執政長權者也不該被神化為天子。他們的權限需受約制。
最後何教授總結說：「當今中國的道德需要制度的改革，制度的改革需要正義的精神，正義的精神就是神聖的精神，也就是聖靈。所以，當今中國的道德需要基督教的精神。」
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