"我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备，这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；但如今向他的圣徒显明了。神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。我也为此劳苦，照著他在我里面运用的大能尽心竭力。"（西一25～29）
自2003年新加坡神学院毕业以来，笔者一直将歌罗西书一章25节至29节视为个人的人生使命。2004年被差派往韩国宣教时，在《华传路》上的见证也是以这段经文为题——《传得全备》。这些年来，我秉持著这段经文所描绘的使命感，追随神的引导，因应宣教禾场上的不同需要尽力服侍主。十年过去了，如今回过头再读这经文，竟发现自己的事奉历程和本段经文所提到的重点不谋而合——我是一个宣教士，我研究和教导神学，而且神正开发我以独特的方式传福音！
教会在强调整全福音使命之际，本段所提及的三个要素︰"神学、宣教、创意"，值得我们再思。
一、神学：福音的内容
一般平信徒对"神学"这个词敬而远之，然而实际上，无论我们如何逃避，非但不可能不涉及它，而且即使不用"神学"这两个字，自己却不能置身事外地被包含在里头。何谓神学？它是信仰的陈述。传福音的时候，我们尝试用浅见的语言来向人介绍我们的信仰，那就是神学，只是没那么深入就是了。当我们同非信徒谈信仰的时候，他们会问及基督教的神观、宇宙观、人生观，那也是神学。笼统地说，神学陈述基督信仰是信什么。
既是如此，我们就不可能避过神学来谈信仰。从这亦可看出，一般信徒对神学这个词存在著根本的误解。究竟他们实际上在抗拒的是什么？说穿了，是某些议题所引起的各派不同说法，例如关于末世的千禧年前派、后派、无派和时代派，又如关于圣餐的化质说、纪念说、临在说等。听起来极其深奥，在现实中却好像没有什么造就。最常听见用以反对神学研究的经文就是："知识叫人自高自大，唯有爱心能造就人。"（林前八1）
若神学只是纯粹在搞学问，也就罢了，但对保罗而言，神学是他宣教的动力。保罗火热地传福音，即使为此遭拦阻和逼迫都不放弃，原因是他有深厚的"神学"。保罗写道："这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；但如今向他的圣徒显明了。神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。"（西一26～27）
简单的说，神学实际上就是在搞清楚我们在信什么。不单是广泛的论述，还包括对信仰领域内各个细小议题的论述。此外，神学不但是陈述自己在信什么，也陈述我们为什么这样信，这些信仰是如何既合乎理性又有超乎理性。
对神学的抗拒无形中使信徒错过了信仰中许多精彩的部份，自满于诸多过度肤浅、简化，甚至偏差的定义中。信仰是丰富的（这话的意思不等于各学派的看法都可接受），我们需要掌握正确、全面、多元的方法来发掘真理。圣灵会光照，但我们也需要同各派的学说对话，连不信者的观点也不例外。也许有些议题不那么"实用"，却是思想的操练，经过操练的思想读圣经能看出更多东西来。
笔者过去在韩国的服事是神学培训，坦白说，就事工的角度而言，我个人非常享受那里的服事。一方面我能做自己既有负担又有能力做得好的工作，另一方面我所服事的群体也给我很大的肯定。然而，我心中有一股莫名的不安感，因为在一个充满肯定的环境中，我们会不知不觉真的以为自己很不错，而实际上却不一定。后来我决定进修，进修前在Facebook上写道著："选择学习，是为了不要让自己变得自以为是。"我选择攻读较重学术的神学硕士学位元，目的是期待自己能接受更严谨的训练，有更精密的思想方式去从神的话语中发掘丰盛的智慧。
二、宣教：福音的目标
信仰的知识从来就不是为了抽象的讨论，也不是为消极地抵抗异教和时代所带来的挑战，而是积极地以神的话语来进攻敌营，抢救灵魂。
保罗说："我照神为你们所赐我的职份作了教会的执事，要把神的道理传得全备。"（西一25）保罗对神所交付给他的职分有非常清楚的概念，他知道这身份是尊贵的——来自神的委托，他也知道这委托是为了教会的好处，并知道自己的职责是要将神的道传开，并且传得全备。第28节还提到他传道的目标，是"要把各人在基督里完完全全的引到神面前"，这话原文的意思更可能是"为了要使各人在基督里得到完全"（新译），意即叫他们在信仰上逐渐成熟，生命长成基督的形像。保罗没有满足自己于应付一份工作，也没有满足于信徒对信仰肤浅的认识中；保罗致力要"传得全备"——要信徒知道得更多、更深入、更正确。真理一刻尚未传得完备，保罗就不能甘休。
保罗曾将心中的热忱描绘为一种"亏欠感"（罗一14～15）。好比一个负责任的学生，一刻尚未完成课程要求的报告，就不能安心；又或是一个负责任的员工，一刻尚未完成老板指定的工作，就不能休歇。同样的，教会从神领受福音的使命，要将它传遍天下，这使命一刻未完成，教会就要继续尽心竭力。
笔者的全职呼召自一开始便是宣教，虽然后来渐渐发现自己的恩赐更偏向于教导，却仍然坚持在宣教的工场上从事此项服事，这是提醒自己、也是确保自己的研究和恩赐总是同大使命连结在一起。
三、创意：福音的策略
在谈到宣教的方法时，保罗写道："我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。我也为此劳苦，照著他在我里面运用的大能尽心竭力。"（西一28～29）
我们不能为创意设限，否则创意就不叫创意了，但保罗的话却提供了创意大方向——它必须能效力于神在基督里所定的计划，使人得以在属灵上完全。
福音已传了两千年，时代不断改变，而且面对不同的群体和文化，我们都需要以灵活、人能听懂的方式来传达永恒的真理。笔者热爱艺术，自小就不喜欢跟著一成不变的形式。小学时期，我便开始自己编绘和创作连环图，高中时期信主之后，创作过两篇短篇福音连环图。后来作了传道人，忙于学习各类新的服事，有长达十年时间没有从事漫画创作。2007年是基督教入华两百周年纪念，我打算重拾画笔，画马理逊生平的连环图。于是开始收集资料、嬝狐迆z逊生平、收集历史照片……然而我却发现，宣教工场上有许多服事，根本抽不出时间作画，再者，连环图是必须有完整的故事才能展示给人看的。马理逊生平那么长，要画到什么时候呢？
后来，神让我从政治漫画得到启发，以单格漫画表达一个信息，既简单又富启发性。这种格式配合了我当时能力所及：什么时候有时间就可以作画，画完一张就可以展示出来，没有时间就可以不画（不像连环图必须得接续下去）。于是我开始从自己每周的讲章中取得题材，把讲章中的一些重点画出来，发布到自己的部落格里。或许因为这种形式在华人教会领域中较为新鲜，而且很适合用于各类的事工上，诸如讲道、教导、周报、网站、布告栏等，所以这些漫画很快便在网络广传出去，并且越来越多教会、机构、杂志来信申请转载。
这是神带领我的方式，再次证明神的创意是无限的，福音的传播并不限于现有的模式。事实上，创意并不限于艺术。在宣教的事工上，我们需要各领域的创意，包括福音预工、布道、教导、领导、行政，还有因应各种政治和社会环境之措施的创意。可悲的是，很多人倾向于固守传统，不然就一味地跟风。
总归而言，神学、宣教和创意不单是我个人的人生使命，也是教会福音使命的三个要素：我们要持续发掘丰富的真理，并且与人分享，并用各种智慧将信仰表达出来。神学是福音的内容，宣教是福音的目标，创意是福音的策略和方法，三缺一均不可！
本文转载自《华传》第二十期，作者为神州华传宣教士，目前在台湾进修
