活出基督 经文：加拉太书二章20节 蕢建華 會督 2005年3月22日星期二 上午11:03 序言：耶稣复活后显现给门徒看时，特别托付了几件事，要他们等候得力，为主作见证，这是我们今天在受难周要思想的，也是耶稣为我们流血舍身的目的，乃是要我 们活出基督，有生命的见证。首先我们当了解见证是非常严肃的问题，这也是一项责任，凡为一件事作证的人，他必须将他所看见所听见的，都要将它一五一十的、实实在在的说 出来或是表示出来，因中国字"证"字左边是言字，右边上半部是是祭司的祭字，意味著我们在祭坛前或在上帝的面前的直言，是不允许加减少或扭曲事实的。 所以，要大胆的见证，特别我们在作见证时要有胆量，来讲实话。例如一位女服务生的见证；曾有一位少女在侨星饭店坠楼死亡，起先以为是一件单纯的自杀的案件，警方在询问 证人时，女服务生起先不敢说真话，后来经开导才有勇气出面见证，说出事实的真相；"当时是一位杨先生先打了张姓少女，并且还要强暴她，当张女逃入房间之后，杨先生又要 破门而入，此时张女在情急之下就跳楼而死。"由于女服务生的见证，才使张姓少女的自杀案真相大白，否则，真是不清不白的死亡。 一、用生命来作见证；今天我们有基督新生命的人，经文保罗说："我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。"（加二：20a）基督替我们死了， 担当了我们的罪，但祂现在是活著的，且是在我们里面活著，我们现在活著的生命，是基督代替我们的旧"我"活著。所以，我们向罪也当看自己是死的，向上帝，在基督里当看 自己是活的。 保罗也说："所以，我们藉著洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀，从死里复活一样。"（罗六：4）这里"像基督"死里复活一 样，意思是像基督一样有永存的生命，有得胜的生命，有同样的生命。所以，我们要活出基督的生命来，要见证出来，因我们是有基督的样式在我们里面，就是有上帝的本质、形 象、生命，若我们没有，我们就无法活出基督；本质乃是上帝用真道生了我们；形象乃上帝用祂的形象创造了我们；生命乃我们有重生得救、更新的生命。所以，保罗说："我小 子阿！我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。"（加四：19） 保罗用苦心来引导人，乃要得著基督。保罗也说"使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。"（弗三：17）因此，基督在我们的生命中，我们当活出基督。保 罗自己也见证说："并且我如今在肉身活著，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我为我舍己。"（加二：20b）保罗是在见证这位复活的主，祂为我们舍命，完成救赎大央A保罗得生 命乃因信而得生。 二、见证复活的主；主耶稣的死与复活，要我们来为祂作见证，虽然我们不是活在耶稣在世的那个时代，没有看见耶稣的受死、复活与升天，但我们经历了耶稣基督生命的，都当 为祂作见证。当人们以为祂因罪而死，不知是为救赎世人的罪而走向各各他的十字架。先知以赛亚说到这位弥赛亚——救赎主时，说："祂被藐视、被人厌弃、多受痛苦、常经忧 患。祂被藐视好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害、为我 们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。"（赛五十三：3-5）所以，我们要见证祂是又真又活又圣洁的上帝，见证祂如何改变了我们，使我们被祂称 为义、并且成圣。否则，基督的死与复活就毫无意义，也如前面所说的张女一样，若没有证人就死的不清不白。 但是我们生命的光景如何？我们基督徒现今的生活又如何？却是一生劳苦，满了愁烦并担了重担，既无法胜过罪恶的试探，又没有结出圣灵的果子，时常生活在软弱之中，真是亏 缺了上帝的荣耀。若仔细想想，我们若只是信主，行为却没有与悔改的恩相称，仍然过著与世俗没两样的生活，就辜负了上帝的恩典；耶稣说："你们要结出果子来与悔改的心相 称。"（太三：8） 保罗说："我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。"（弗四：1）我们若不能发挥基督徒是光、是盐的孕峞A以致无法得新生命，没有盼望，也没有能力 ，那就成为无用；耶稣说："你们是世上的盐，盐若失了味怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光，城造在山上是不能隐藏的。人点灯不放在 斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。"（太五：13-16）所以，我们是光、是盐，当 有好行为来见证主。 我们要有新生命、新盼望与新的能力来为主作见证；新生命乃是要活出基督的生命。新盼望是今世得百倍，来世得永生。新的能力就是被圣灵更新，有胜过罪恶试探的能力。我们 要有以上的得著，第一要悔改，第二要悔改，第三还是要悔改。只有悔改才能成为圣洁，享受安息，内心平安，生活有见证，生命有光彩，人生有指望。这样，才能见证主，因为 我们本身就是那又真又活的上帝的证据。 画家陶保罗的经历；著名的画家陶保罗，一次在欧洲旅行，从一个国家到另一个国家去，这时竟然把重要的护照弄丢了，过境时对边境的警察请求说："我是画家陶保罗，是否可 通融一下，让我过境。"警察说："你不要骗我？没有护照而想要过境的人太多了！每一个人都说是什么名人、要人。"保罗再三的恳求，此时，一位警官就过来，问了因由后说 ："这也容易，你说你是陶保罗，这儿有笔也有纸，你画那边的农夫，看你会不会画？"保罗很快的拿起笔来，快速、稳健的就画好了，此时，谁也不会再疑惑他不是有名的大画 家陶保罗，于是就让他过境。在我们的生命里，当有基督的生命，来见证我们是基督徒，是小基督。 三、上帝要给我们力量为祂作见证；耶稣给我们为祂作见证的使命，说："但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，祂来了，就要为我作见证。你们也要作见证， 因为你们从起头就与我同在。"（约十五：26-27） 这是上帝与人的共同见证；首先，是圣灵的引导与感动，使我们更加认识基督与救恩，使我们认识一切的真理，使我们能为他作见证。其次，是人为基督作证，我们基督徒的见证 有三个要点：第一、基督徒的见证，是来自长期的与基督有亲密的交往，正如耶稣所说："你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。"（约十五：27）见证是个人的经验， 若没有与主同在过，就不能作见证。例如，出卖耶稣的使徒犹大死后，他们要补选一位使徒，条件是"主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被 接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。"（徒一：21-22）后来选举出两个人，是约瑟和马提亚，再从这两人的中间摇签，摇出马 提亚来，他就和十一个使徒同列。第二、基督徒的见证是出于内心的确信，一个人没有确信就不敢见证，就是说出来也是虚假的、无力的。第三、基督徒的见证是对对方有著期望 ，并且是迫切的、有使命的，基督徒不但自己认识基督——祂是真的、活的，也要引领别人也认识主，信靠主。 主是信实的；主耶稣在升天前所说："我要将我父所应允的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。"（路二十四：49）我们知道这能力就是圣灵的能 力，也就是耶稣升天前最后的话，说"但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。"（徒一：8）所以，我们基 督徒都要得此能力为主作见证。 马丁˙巴所利的例子；在马丁˙路德宗教改革的时代，当时的教会受苦修主义的影响，人并不知"因信得生"，以为要受苦才能得救。有一位名叫马丁˙巴所利的亦发现了一真理 ，但他不敢为主作见证。在他的书卷上写著，"慈爱的基督啊！我知道我只能藉祢的宝血得救，主耶稣啊！我承认祢为我受死，我爱祢！"他写好此书卷后，却在墙上取下一块砖 ，将书卷放在砖块后面。此事直到近百年来才被发现，不是很可惜，否则，他的见证可引领当时代的许多人得救，所以，让我们都来见证主。 见证什么？分两部分；第一、乃耶稣的复活，效法早期的基督徒，在他们的见证中，以主的复活为中心。彼得的讲道中说："你们杀了那生命的主，上帝却叫祂从死里复活了，我 们都是为这事作见证。"（徒三：15）整个使徒行传可说都在见证主耶稣基督的复活，主既是活的，我们基督徒就不要生活的软弱无力，似乎上帝已死了一般，我们都是为这事作 见证。 第二、见证悔改赦罪的道，基督的救恩，最好的例证就是自己，见证是最感动人的，我个人深深的体会，浪子回头金不换。所以，每当别人在见证愿意悔改接受主时，或影片中看 到别人悔改时，我都有共鸣而感动的落下疏荂F就如我们在看《耶稣在中国——十字架》时，看见我们中国同胞过去在中共的压迫下，见证他们的信仰，不怕苦难，被关及被下放劳 改，他们却活出信仰，活出基督，一个接一个的见证，使我眼睛中的泪水湿了又干，干了又湿，现身说法的见证是最有效的。 结语：一个有基督生命的基督徒，乃是要将基督在我们的生命中、在日常生活中活出来，以活出基督来向人诠释基督的真理，这生命是我们与基督终身延续的关系，是要不断的成 长，不断的更新，不断的让上帝来塑造我们，也就能不断的活出基督的生命。 亲爱的兄姊，让我们如中国大陆的基督徒一样，活出基督，勇敢的为耶稣基督作美好的见证，见证总是带有能力，上帝的灵会动那奇妙的善工，会感动更多的人，来归向主基督。 分享
