台湾按立首名同志牧师引发宗教界激烈争论 台湾华福神学院教务副院长表示,问题的本质在于我们必须首先正视罪的问题 編輯室 2004年5月29日星期六 上午10:05 如何看待同性恋，一直是近年来教会、社会及同志族群间存在争议的问题。2004年5月2日台湾同光长老教会为同性恋者曾恕敏封牧，此举在台湾社会，尤其是教会界引发了极大的争论。台湾主流基督教界人士纷纷依据圣经经文表示，同性恋是明确的罪，让同性恋者成为牧者明显违背神的旨意；而支持者则认为基督教界应包容同性恋，给同性恋者以人权和平等。 为曾恕敏按手的四名牧师均来自台湾长老教背景。主礼的杨雅惠牧师在同光教会担任牧师两年，她认为曾恕敏受按立是神的呼召。她说，人只要没犯罪，心里就坦荡，不必为自己的“身份”感到羞楚C她认识钗h同志基督徒，她认为神不仅爱异性恋者，也同样爱同性恋者，一切都是神的恩典和带领。另一位参与按立仪式的牧师钏蚢D任职于仪式会场所属的同义教会，他表示同志教会虽然体制上仍不受主流教派承认，但他以个人身份接受上帝呼召，参与见证。他引用圣经以西结书34章15-16节作为对曾恕敏的勉励：“主耶和华说，我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我必缠裹，有病的，我必医治。”并且认为重要的是曾恕敏受到同光教会及上帝的肯定，而非寻求其他教派的承认。 而台湾基督长老教会总会总干事罗荣光则表示，同光同志长老教会是独立于台湾基督教长老会之外的独立教会，参与按立的四名牧师也仅仅代表其个人的信仰告白，其行动由个人负责，与总会无关。 5月9日，网上基督教报纸《国度复兴报》发表题为《伟大的爱》之社论，表示“上帝是在我们还做罪人的时候就先爱我们，不管我们好或不好，不论我们对或不对，他从没忘记我们，……”社论同时认为“可爱”之人并非靠自己的戊狻峓驯蚥亃o可爱，在其“可爱”外衣下仍然包含著钗h不圣洁不可爱之处，因此并无权力评论他人。 而该报另一版面则刊载雷显威作者的文章，该文委婉指出，教会固然应当关心同志的灵命需求，但改变和得救都必须通过耶稣基督的十字架，罪人是不可能带领罪人得救的。耶稣基督愿意寻找迷羊，寻找浪子，亲近罪人，因为他们愿意到主面前认罪悔改。“到底台湾的教会能不能接受同性恋的朋友？答案当然是肯定的，可是必须先承认自己的罪。” 更多的主流基督教徒依据圣经经文指出同性恋是一种罪行： “人要离开父母和妻子连合，二人成为一体。”（创2：24） “不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。”（利18：22） “以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有娈童。”（申23：17） “男人也是如此，……欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”（罗1：27） …… 台湾八十余个教派联合成立的台北市教会联合会理事长朱台深说，根据圣经《创世纪》，神造人是造男造女，教会的基本价值观是认为男女相恋、共同创立家庭，同性相恋并不为传统教会所接纳。但不容否认的是，任何人都需要信仰、需要上帝，上帝是慈爱的，怜悯的，同情及关怀同性恋者。因此即使不容易，同性恋者也需要改变。 台湾中华福音神学院教务副院长赖建国表示，对于同性恋的问题，圣经中已经有了上帝所给的明确的教导：同性恋是神所不喜悦的罪。神学院及教会应该坚持将圣经作为真理教导的立场，不容模糊或妥协。他说，问题的本质不是在于是否接纳同性恋，而在于我们必须首先正视罪，承认罪及处理罪，不能因为彰显神的爱而刻意忽略同性恋是罪。 赖建国副院长同时提到多年前中华福音神学院举行的一次关于同性恋的研讨会。当时一名长老教背景的牧者提出，圣经是异性恋的作品，因此才会反对同性恋，当场引起其他与会学者、牧者的批评。因为如果对圣经作为绝对真理的权威都可以提出质疑和挑战，那么人类自然也就会依照人的意志扭曲圣经真理。 “走出埃及辅导协会”是全球最大的专门辅导同性恋信徒回归异性恋的基督教组织。该协会在台湾的分会秘书长厉真妮表示，曾姓传道师能不能当牧师是神的工作，她对此没有评断，但多数教会是认为同性恋违反基督教信仰。她自己也曾是同性恋者，但她愿意认罪悔改，方始成为传道人。而该协会台湾分会理事长徐壮华牧师说，同性恋者被罪所捆绑，如同吸毒者受毒品辖制，如果能靠著神的大爱，认罪，回转，脱离罪的捆绑，那么也能蒙神的喜悦，甚至成为神职人员。但他所忧心的是，教会若不能看清同性恋是罪的问题，反而先谈爱与接纳，那么教会将与社会无异，仅将同性恋问题放在人权或文化问题的层次，而无法立足于圣经真理。 分享
