4月2日 苗族宣教简史 編輯室 2012年4月2日星期一 上午6:20 十九世纪末至二十世纪初期，中国南方很缺乏宣教士。当时的宣教士主要集中在已经对福音作出回应的族群中，其中一个就是位于中国南方对福音很开放的嘎目人（Ghamu）。当时在他们中传福音的宣教士亚当斯 （J. R. Adams），由于无法为所有嘎目信徒进行门徒培训，要求一位居住在嘎目人附近，在赫蒙抖族（Hmong Dau）中传福音的宣教士来协助他培育嘎目人。有一位宣教士为了帮助亚当斯，不得不放弃在赫蒙抖人中的宣教工作。今天，赫蒙抖人中听过福音的很少。 在将福音带给苗族人时，宣教士还遇到其他障碍。在中国南方，经常发生迫害宣教士的事件。在1900年爆发的义和团动乱中，有好些宣教士被杀害，和离开中国。义和团仇恨外国人，也仇恨受外国人影响的华人，在宣教士离开中国期间，义和团杀害了许多苗族基督徒，令苖族基督徒的数量大大减少。 1911年，清朝垮台，中国经历军阀割据。由于中央政府积弱，不同地区的军阀间经常发生混战。即使在没有战争的年代，犯罪问题也很严重。四处游荡的土匪让旅行变得很危险，宣教士的工作遇到很大困难。 1937年，日本侵华。日军怀疑宣教士是外国间谍，将一些宣教士下监，其他宣教士则被迫离开。日军通常并不迫害中国基督徒，但宣教士离开中国之后，许多苗族信徒由于根基未妥，又无法再接受进一步教导。1945年二战结束之前，一些苗族信徒离开了神，还有一些信徒死于日军占领时引发的各种混乱中。 二战结束之后，情况并没有好转。1949年后，中国禁止宣教活动，苗族基督徒只能自己保护自己，外界与苗族信徒的联系中断了几十年。 默想： 受不了的光--光 light (二) 光照在黑暗里、黑暗却不接受光。〈约1:5〉 问一下自己，如果你从未对人说过你的信仰，你周围的人仍然可以知道你是跟随主耶稣的吗？他们会因你带著一种让人招架不住的光，而来找你吗？你的存在会驱散黑暗吗？你今天能不说一句话，而显出你是基督徒吗？ 一旦我们了解神的观点后，就会明白，其实需要有一个巨大的典范转移。我们爱说话，住在一个委身于对话的世界里，认为理性的解说，几乎能解决所有的事。我们是用脑的人，可是神晓得祂的儿女原应是用心的人。他们不用说什么就遵行祂的旨意，觉悟到行为是福音的呐喊旗帜。试想如果基督徒都停止说话，但是，一切的行为都像主耶稣，这世界将有何等变化？我们会在人心中启动一种受不了的干渴，他们肯定会大惑不解，想知道我们为什么这么与众不同。 对了，试想如果我们少说话，就不太需要对付骄傲了。谦卑是无声的言语。 分享
