陈若愚牧师"成圣"专题之二："圣徒"是谁？ 編輯室 2012年10月30日星期二 上午11:07 作者：陈若愚牧师 "圣徒"一词容易使我们想起那些很敬虔、与神特别亲近的"属灵伟人"。但新约圣经很清楚的指出："信徒"就是"圣徒"，包括那些问题多多的哥林多人! （参林前1:2；林后1:1；弗1:1；罗1:7；西1:2,4,12,26等） 换句话说，当一个人信靠耶稣、因信称义、成为基督徒时，他已经成为"圣徒"; 换句话说，他已经"成圣"，就如保罗对哥林多信徒所说： "你们中间也有人从前是这样(犯罪的)，但如今你们奉主耶稣基督的名、并藉著我们神的灵、已经洗净、成圣称义了。" （ 林前6:11） 对帖撒罗尼迦的信徒，保罗也为他们感谢神： "因为他从起初拣选了你们、叫你们因信真道、又被圣灵感动成为圣洁、能以得救。" （帖后2:13） 以上的经文，表面上似乎与正统神学的"渐进成圣"Progressive Sanctification 有矛盾，其实不然！这在神学上被称为"确定成圣 "Definitive Sanctification，与前者虽有分别，两者却也是互相连接的！ ( A ) 何谓"确定成圣"？ 简单来说，确定成圣就是，当一个人藉信心/洗礼、归向基督的时候，他就"向罪死，向神活"：与耶稣同死同复活=与主联合（罗6:1-7:6）； 这是一个救赎的事实，不容否认。但"向罪死"又是什么？简单来说，就是向罪的权势死，被拯救脱离黑暗的权势，进到神爱子光明的国度（西1:13），不再服在罪的权柄下，也不再作罪的奴仆（罗6:16-22; 彼前2:24），乃是作义的奴仆，并且因着与主同复活，有能力活出基督复活的荣耀（罗6:6-8）。 与耶稣联合，使一个人从罪中得释放，成为"圣徒"，这不单是一个新的身份 A new identity，更是生命的彻底更新改变 A total transformation ! ( B )"确定成圣"有何意义？ 既然圣经强调信徒在归主时已经确定成圣，我们是否仍须努力追求长进？ 这"确定成圣"对我们的信仰、生活、和事奉，又有什么具体意义？ 1. 我们应了解"成圣"正如救恩的每一方面（如：称义，复和，得荣耀等），包括三个时段：归主时的确定成圣；归主后的渐进成圣；和复活后的完全成圣（约壹3:2,3）；三者缺一不可。我们不应把"成圣"局限在渐进的时段，正如我们不应把"称义"约化为那"决志的一刻"一样！ 2. 确定成圣是渐进成圣的基础（罗6:11-14）：我们得以不断成长，乃是因为我们知道自已是圣徒，是已经向罪死了（v.11），因此可以不容罪作王，也可以将自已献给神以行义（v.12,13），并且有得胜的绝对把握（v.14）。 3. "我是圣徒，却仍有犯罪的可能"（约壹1:8-2:1），使基督徒明白，为何生活充满张力。但感谢神，衪也为我们提供了消解这张力的唯一方法，就是顺服圣灵，依靠衪的大能，过得胜的生活（加5:16-24）。其实，在"已然"Already 和"未然"Not Yet 的张力中，圣经所强调的，却是信徒在基督和圣灵里，有能力使我们不断成长、过积极的基督徒生活；而就算遇到困难失败，也不必灰心，可以再次站起来，奋力前行，向著标杆直跑 （来12: 1、2; 腓3:13、14）。 4. 成圣也有"分别为圣、被神所用"的意思：由于信徒是圣洁的国度、属神的子民（彼前2:9），他的生命不再是属于自已的，因此他应该将全人献上，作为活祭（罗12:1,2），在凡事上荣耀神（林前10:31）；更应竭力追求圣洁，正如使徒保罗勉励提摩太说： "人若自洁、脱离卑贱的事、就必作贵重的器皿、成为圣洁、合乎主用、豫备行各样的善事。你要逃避少年的私欲、同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。" （提后2:21,22 ） ( C )"完全成圣"的盼望 圣徒在今生应竭力追求像主，但他不会完全成圣，直到主再来，因此使徒约翰对教会弟兄姊妹有以下鼓励的话： "亲爱的弟兄阿、我们现在是神的儿女、将来如何、还未显明，但我们知道主若显现、我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的、就洁净自己、像他洁净一样。"（约壹 3: 2,3 ） 当主耶稣在荣耀中显现的时候，所有圣徒的卑贱/属地身体都会复活改变，得著圣灵荣耀的身体，与耶稣相似 （腓 3: 21）。不单如此，他们也将会完全圣洁，像主一样。这"完全成圣"的盼望，不单不会使圣徒在今生放任犯罪，反而是使他更竭力追求圣洁的动力，因为"圣洁像主、得见主面"的盼望，已成了他心中真正的渴求。 本文转载自陈若愚牧师博客（http://blog.sina.com.cn/chanyeukyue），获准使用 作者简介 资深华人神学教育工作者, 现专事神学研究及写作，并兼任基督神学院(Christian Leadership Institute)神学研究教授。 分享
