邓瑞强博士 – 不正义制度下的穷寡妇

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser. 各位弟兄姊妹，主内平安。 　　大城巿里面，有很多小故事。 　　某年某月，在一个被评为最适宜居住的大城巿里，那个晚上，天气寒冷，明哥回到深水埗玉石巿场附近的天桥底。冷风吹来，只觉这个城巿异常冷漠。明哥有的，只是一张舖在地上的床褥、一张薄被、一两袋杂物。在这个富裕的城巿里，这里是最不能沾上"富裕"这两个字的地方。在豪宅璀璨的灯光下，这里显得异常黑暗。明哥是寂寞的人，但也不算寂寞，这里有十多人，这晚一起露宿而睡。 　　夜了，明哥卷在薄被里，蒙蒙眬眬地睡著了。或许，他梦见自己睡在有四堵墙的屋内。虽然不能说是好梦正酣，毕竟，或是睡熟了。忽然，有食环署的人来，也有警察来，叫醒他，将他的床褥、拖鞋、他仅有的一两袋杂物，全当垃圾被扔到车上。他想取回自己仅有的东西，至少，取回自己的拖鞋，但是，全被阻止。那些人员说，现在是"洗街"，要将一切弃置街头的垃圾清理掉。那些东西怎能算是垃圾，明哥心里大叫，这就是他一切养生的，这就是他的所有。 　　没有了，什么也没有了。明哥连同其他露宿者，透过小额钱债审裁处，向食环署追讨赔偿。有关官员却一拖再拖。最后，当他追讨的赔偿还未有著落的时候，明哥患病离世了。当他死的时候，我想，他可能会问："为何这个富裕的社会，富裕得容不下一点贫穷？" 　　这就是我们城巿的小故事。 　　为了令富裕的城巿显得更富裕，一个一无所有的人，变得更加一无所有。 　　主耶稣讲的道理，很多时透过城巿的小故事来表达。 　　今天，我们看看主耶稣见到的小故事。 讲道经文：马可福音１２：３８－４４ 12:38　耶稣在教训之间，说："你们要防备文士；他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安， 12:39　又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。 12:40　他们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！" 12:41　耶稣对银库坐著，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。 12:42　有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。 12:43　耶稣叫门徒来，说："我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。 12:44　因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。" 　　有一次，主耶稣对他的城巿的现象，作了一番评论。 　　他说，你们要防备文士。文士，是律法的教师，是社会规范的制定者，是真理的代言人。你们看看他们。"他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。"他们爱好穿著显示他们高贵身分的服饰，招摇过巿，热衷于人家的奉承，爱好成为社会上的名流，喜欢在社交场合成为焦点人物。这些都是文士表面的生活，若他们只是如此，对他人也没有什么害处。但是，这些不只是一种表面现象。外表反映其内心。低俗的表面反映低俗的内心。他们的内心如何？主耶稣说："他们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！"他们觊觎寡妇的家产，他们剥削社会上最弱者的资源，他们对无助者落井下石。他们作长篇大论的祈祷，作长篇大论的演说，讲出一大段表面爱护弱者实质剥削弱者的谎言。神判定他们的罪。 　　或许，我们会说，主耶稣讲的，有何证据？ 　　主耶稣便指出一个社会上的小故事，作为他立论的证据。 12:41　耶稣对银库坐著，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。 12:42　有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。 　　主耶稣坐著，观察这个社会的运作。 　　在巴黎，有很多露天茶座。很多人坐下来，饮杯咖啡，看著走过的人群，细味城巿的底蕴。主耶稣坐著，细味当时社会的生活。 　　主耶稣在哪里坐著？他不是坐在咖啡厅里。他对著银库坐著。"银库"，很多英文圣经翻译为 “treasury”。"银库"，涉及金钱，涉及人对金钱的态度，涉及这个社会制度如何处理人的金钱运用。主耶稣在这里坐著，要看透这个社会在涉及金钱的事上对人有何要求？主耶稣对著的银库，是圣殿的银库，他在这里坐著，要看看人以神圣的名义如何处理金钱事宜。主耶稣在这里坐著，透过金钱与神圣，剖析人性。 　　主耶稣看到什么？ 　　他看见很多有钱人，投入了很多钱。为此，我们应该感激他们，也为他们感谢神。他们的付出，造福社群。 　　主耶稣看见一个"穷寡妇"。寡妇，已经是社会上的弱者。穷寡妇，是弱者中的至弱者。她投下了两个小钱，就是一个大钱。"小钱"是当时流通货币里的最小单位。所谓"大钱"，也只是很少的钱。读到这里，我记起我小时候返教会，崇拜时奉献，因为贫穷，只能投下几个毫子。几个"毫子"，加起来就是一个"五毫子"。但是"五毫子"，也只是很少的钱。为何不投入一个"五毫子"？因为贫穷的人，在日常生活里，只接触"毫子"，连接触"五毫子"的机会也很少。这个"穷寡妇"真的很穷。 　　面对这个情景，主耶稣作了如下的评论。 12:43　耶稣叫门徒来，说："我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。 12:44　因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。" 　　主耶稣说，这个"穷寡妇"付出的，比所有人加起来还多。按 Eugene Peterson 的 “The Message” 的圣经翻译，第44节是这样说的："其他人付出的，是他们不顾惜的；她的付出，是过份的，是她根本不能负担的，她付上了她的一切。"（ “All the others gave what they’ll never miss; she gave extravagantly what she couldn’t afford – she gave her all.”- “The Message”）一个一无所有的人，变得更加一无所有。 　　主耶稣的评论，究竟有何所指？ 　　首先，主耶稣是要指责当时的宗教制度，这种宗教制度也规范了社会的日常运作。他要指责这些制度的制定人。记得吗？主耶稣曾说，那些文士，那些律法的解释人，"他们侵吞寡妇的家产"。他们是明刀明枪地去抢"寡妇的家产"吗？当然不会。这些社会上有头有面的人，怎会作这明显的坏事。他们透过"制度"－－神圣的制度－－去完成这件事。主耶稣坐著，观察这"银库"运作，观察这"银库"制度对一个"穷寡妇"的要求。然后，主耶稣说，你们看，这个女人，她穷得可怜，她一切都不足，她却奉上了她一切所有，她奉上她赖以维生的一切。她将如何生活下去呢？ 　　旧约申命记（如：申14:29）指出，人向神奉献，其中一部分是要用来养活孤儿寡妇的。但是，现在，整个制度却是让贫者越贫，使这些贫穷者赖以维生的一切也被夺走。圣殿不是让穷人在当中找到食物，让他们空手而来，快乐地离去的吗？是什么改变了这一切？是什么将穷人仅有的东西夺走？文士制定圣殿的制度，他们以神圣的理由规定这寡妇要作的奉献。他们的生计依赖这些奉献。神圣的制度保护了他们的收益。他们没有想过，当那寡妇连她赖以存活的一切都奉上时，她将如何生活下去呢？ 　　这些制度的设立，固然有其神圣的理由，固然有其宏大叙事，但是，主耶稣看到的，是这大制度下的小人物。他告诉我们，这个"穷寡妇"的故事，一个无人留意的凄惨故事。看，这个小人物，她告诉我们，这个"银库"制度出现了问题，这个使人找到生命寄托的圣殿出现了问题，那些长长的祷告出现了问题。 　　主耶稣的评论，不单对当时的宗教领袖说话，不单针对当时的"银库"制度，也针对跟从他的门徒。 　　跟从耶稣，到底想要什么？ 　　按马可福音的记载，门徒跟从耶稣，要想得到今世的荣华富贵。 　　这是一件令人悲哀的事件，很多人跟从耶稣，只是想要今世的荣华富贵。 　　在马可福音里，主耶稣向门徒预告了三次他将要受死的讯息。第一次是在8:31-38，主耶稣的大弟子彼得即时的反应是"责备"耶稣。可能，彼得心想："主，去受死，你是否傻了？"然后，主耶稣教训他的门徒："若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。"第二次耶稣预告他的受死是在9:30-37，门徒的回应却是，争论谁为大。第三次耶稣预告他的受死是在10:32-45，主耶稣另外两个大弟子雅各和约翰的回应，是求耶稣"赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边"。主耶稣的回应是："人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。"生命的神圣意义，在于尊重他人，爱护他人，甚至为了爱他人，放下自己的一切。 　　主耶稣的门徒明白吗？他们做得到吗？ 　　一个人只顾自己，则做不成主的门徒。 　　主耶稣对著"银库"坐著，看见这穷寡妇，无论当中的制度合不合理，她因著神的名字，她默默地奉上了一切。经文说："把她一切养生的都投上了"，这有一种"全然舍己"的意味，她甚至没有顾念之后如何活下去的问题。 　　作为主的门徒，听到这个穷寡妇的故事，会有什么反应呢？或许，他们仍然会觉得，一个甘愿舍己的人生抉择是傻的。他们记挂的，仍是"谁最大"？谁能在今世的荣耀中得到最高的位置？ 　　主耶稣坐著，说："这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多"。这是一个价值判断。主耶稣教导他的门徒，什么是"多"，什么是"少"？什么是"得"，什么是"失"？什么是"成"，什么是"败"？什么是"丰盛"，什么是"空洞"？什么是"真情"，什么是"假意"？什么是"真信仰"，什么是"假敬虔"？ 　　很多人在这"银库"的故事面前，忧忧愁愁地离开。 　　这个"穷寡妇"的故事，预示了主耶稣的牺牲，因为讲完这故事后，主耶稣便走向他的十架之旅了。 　　"穷寡妇"的故事，与主的十架故事一样，一方面批判罪恶的人与制度，另方面却指示真正的信仰人生。 　　今天，主耶稣对著我们的城巿的"银库"坐著，他要看看这个金钱世界是如何运作的，他要看看在金钱的事上我们活出了什么样的人性。 　　留心看看，这个在不正义制度下的穷寡妇。 　　但愿：荣耀归于圣父、圣子、圣灵。阿们。 承蒙「中文大学崇基学院校牧室」允准转载 主日崇拜预告： 日期 : 25/11/2012 (星期日) 时间 : 10:30 讲员 : 林豪恩先生 题目 : 尔国尔民