施洗约翰用约旦河的水为千千万万的人洗，到底是什么使他们洁净？有没有人因为施洗约翰用约旦河的水洗，他所有的罪就得赦免呢？如果用水洗可以使罪得到赦免的话，这个水凭什么权柄从物质的本质跳到超物质的用去洗心灵呢？物质的水会洗超物质的心灵吗？上帝造水的时候没有按照自己的形象样式，上帝造人的时候是按照自己的形象样式造的，所以人是万物之灵。人高过物质的心灵可以用比心灵更低的物质去洗干净吗？圣经没有这样的教训。施洗约翰知道他所所做的不过是象征，当他说"我不过是用水给你施洗"，他的意思是"你们不要忘记将来要来的，祂要用灵给你施洗"。
别卷福音书告诉我们：基督用圣灵与火给人施洗。火是历史中最伟大的洁净之物，凡水所洗不洁净的，经过火就洁净了。水是万溶剂，任何物质在水里面都有溶化一部分的可能。有一些东西是水不能洁净的，你要用酒精。有些东西酒精不能洁净的，你要用油。比如说你的东西给一些胶纸黏过了，把胶纸拿掉的时候黏下一些胶质的东西干在那边，你用水擦不掉，你用油就把它擦掉了。水不能洗净的，酒精可以洁净。酒精不能洁净的，油可以洁净。油不能洁净的，火就可以洁净。你这件衣服有很多细菌在里面，不要紧，放一把火烧，细菌就死了。宇宙最后的洁净就是用火，地狱的火就是预表神最后的洁净。当基督用圣灵与火来洗净你的时候，这里火的洗不是指地狱，而是指教会受逼迫。耶稣基督用圣灵来洗祂的选民，然后再用火的逼迫来炼净祂的百姓。这样初期的教会就藉著基督的灵跟基督允许火的逼迫，使教会成为世界上最洁净的圣徒的团体。
施洗约翰说他是用水施洗，不过是告诉你他只是一个仆人，用一种有形的东西要表达无形的价值。当他"说天国近了，你们应当悔改！"，意思就是"你们预备进到上帝的国度吗？你们预备事奉上帝的家吗？你们一定要先洁净。"悔改表示人愿意洁净，行洁净的礼表示人接受洁净。这样，洁净就有被动跟主动两方面。愿意被洁净是内在的，行洁净的礼是外在的。你愿意悔改是主动的，你接受洁净的礼是被动的。当约翰呼喊"天国近了，你们应当悔改"的时候，人就知道他的意思乃是叫我们愿意洁净自己，领受洁净的礼，进入神的国，在神的家里面事奉。
施洗约翰说："我不过是用水给你们施洗。那一位在我以后来的，祂用圣灵给你们施洗"，他讲的就是圣灵的洗的事情。他要告诉你："我不过用水做预表洗你们，基督要用圣灵洗你们。第二位格的上帝要以第三位格的上帝来洁净你们，使你们成为圣徒"，"圣灵的洗"这个名词就因这样开始了。
约翰没有用灵给人施洗的权柄，因为他是人，他只能用水。谁有权柄用圣灵洁净人？基督。圣父差遣圣子，圣父与圣子差遣圣灵，而圣子使用圣灵来洁净教会，这是神父、子、圣灵的工作。父、子、圣灵所作的工作，是人不可以有份的。父、子、圣灵所作的工作，是神性的工作，而神性的工作整个归纳起来有三个最大的项目：创造之工、救赎之工、启示之工。
父是创造者，子是创造者，灵是创造者，父、子、圣灵在创造的工作上，三个同样有份，三个等量齐观。父是拯救者，子也是拯救者，灵也是拯救者。父的拯救是预备救赎，子的拯救是完成救恩，灵的拯救是施行救赎之工。《希伯来书》十章二十九节告诉我们："何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？"所以父预备救恩，子成全救恩，圣灵施行救恩。父、子、圣灵同救赎。
父启示，子启示，灵也启示。上帝启示自己的时候是藉著道，在道里面人认识了父。基督就是上帝的道，上帝在道里面启示祂自己，道是彰显上帝的媒介。上帝的道记下来成为文字，就是我们今天所念的全本圣经。上帝的道在肉身显现的时候，就是为我们取了肉身的耶稣基督。圣父的启示透过圣经与基督彰显出来，藉著圣灵把启示赐给旧约的先知，把启示赐给新约的使徒。圣灵藉著呼气把道放在他们的心中，然后感动他们写下来。这位圣灵就被称为真理的灵，这位圣灵又是用真理光照人的圣灵，这位圣灵又是引导教会进入一切真理的圣灵。所以启示之工是圣父作的，是圣子作的，也是圣灵作的。
圣灵在施行救赎的时候，祂就成为洁净人、使人成圣的灵。圣灵跟真理不可分，圣灵跟圣洁也是不可分。圣灵是圣洁的灵，圣灵是真理的灵。这一位真理的圣灵，就是用真理使人成圣的圣灵。圣灵的工作就是把人从罪人的地位改变成圣徒的地位，把人从罪人的地位转变成适合于天上的圣徒的身份。这就是基督藉著圣灵所要做的工作。
请你注意，灵恩派运动所讲的圣灵的洗已经失去了洗乃是要洁净的真正原意，他们一提圣灵的洗的时候，就问你方言的问题了。为什么把圣灵的洗跟洁净脱节，把圣灵的洗跟方言连在一起，而且把这个东西绝对化到一个地步，凡是不能讲方言就没有受过圣灵的洗？这种神学定论是根据圣经的哪一节？这种混在一起谈是从哪里得到的勇气？ 全本圣经一共只有七个地方提到圣灵的洗：
太3：11"我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。" 可1：08"我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。" 路3：16"约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。" 约1：33"我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。" 徒1：5"约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。" 徒11：15-16"我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。" 林前12：13"我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。"
除了这七处圣经以外，全本圣经就没有再提到圣灵的洗的事情。如果圣灵的洗像今天灵恩派所讲的那么重要，而且所提的圣灵的洗就是指被圣灵洗一定以讲方言作记号，这样被简化归纳起来的话，那我问你：为什么的教会书信都不提圣灵的洗？而这七次到底是谁讲的？这七次第几次是真正解释圣灵的洗的意义？而圣灵的洗这一句话，是不是指圣灵洗我们？不是，是耶稣用圣灵洗我们。圣灵不是施洗者，施洗者是谁？是耶稣。你稍微明白了以后，下次我们就深入思考，什么叫做圣灵的洗？
今天我先讲到这个地方，我们低头祷告： "感谢上帝，你的话是稳定的，安定在天直到永远。我们多少的人，没有真正思想、正确研读、正确明白你的话语，以至被所谓台上、所谓神的仆人，随便解、随便讲所影响，被异教之风吹来吹去。求主怜悯我们，给我们回到你的话，回到你所启示的真理，回到你为我们所建立的根基上面，好叫我们有根有基的明白你，有根有基的跟随你。愿主真理的灵引导我们，听我们的祷告。感谢赞美，奉耶稣基督的名。阿们。"
纯正的道理，应当影响最多的真信徒。现在魔鬼正在用不纯正的道理，把一大群不是真心追求的基督徒改头换面，变成不但不明白，而且反对纯正真理的人，这是很痛心疾首的事情，但是很少基督徒注意到这一点。
所以以利亚他一定要在迦密山上大复兴，让他们选择，巴力是先知你跟巴力走，耶和华是先知你跟耶和华走，没有第二条路。问题是现在呢？很多站讲台的人不正确明白圣经。那你们怎么样呢？你们已经听了很多道理，但是没有办法影响别人。所以你们要祷告求主使你后半生可以影响多少人？是不是应该做传道人？是不是应当站讲台？是不是应当放下一切读神学？你祷告。我们已经不可以再苟且为自己的安逸而不奋身为真理作战，因为这世界是越来越败坏了。真有心有负担为神的家心中焦急的人行动吧！求上帝赐福给我们，愿上帝赐福。
（注：本文转自唐崇荣国际布道团台湾办事处官网，内容摘录自唐崇荣牧师约翰福音查经讲座，台北；未经讲员过目）
