在这场吸引了教会牧者、机构代表、神学生的讲座上，Lillback首先介绍加尔文其人与其学说对后世的影响。他强调"加尔文既有纯正而深入的圣经教导，却又如此贴近日常生活，举凡经济、政治、社会皆有所触及。"其对西方世界的影响，早已不在话下，但细察加尔文的一生，可谓体弱多病，时而承受性命威胁，他，是如何作到的呢？
Lillback表示，加尔文的名言"我要将我的心诚恳、敏捷地献给主"，该是这问题的答案。对加尔文来说，所谓敬虔，不是只关心自己灵魂，而忽视社会、他人；敬虔，是将我的心思诚实、敏捷地献给主，在生活中宁愿死，也不愿得罪神。
Lillback鼓励弟兄姊妹效法他的信心：以基督耶稣为中心、忠于神的话。
当然，加尔文也不是没有缺点、不会犯错。Lillback指出，加尔文对宗教自由的理解并不完全(此系指他同意日内瓦议会烧死异端者之决定)；对邻舍的爱上也有欠缺，如在其书信辩论中，有时会使用一些过于强烈的字眼。Lillback表示，如何"用爱心说诚实话"对当时以马丁路德为起首、德语或法语的改教家而言，都是需要学习的一点，"有爱没有真理，或有真理而没有爱，都是不妥当的。"
对此，稍后有听众以"主的义怒"提出回应，Lillback指出，的确，是有发义怒的时候，但我们必须先确认自己是义人，同时使用严厉的词语也不能帮助我们讨论真理。"这不意谓我们需要妥协立场，你可以回答对方：你的看法是有问题的、其影响是永恒，出于爱我必须告诉你，并为你祷告。"话语如同利箭，Lillback提醒：发出时务要谨慎。
中国福音会郭明璋老师则问道，今日中国教会对加尔文渐有认识，其学说当如何应用？又全球教会不少宗派兴起，对宣教的动力也各有所长，有内地弟兄姊妹质疑，为何非要学习五百年前的加尔文主义呢？作为授课教师，他也曾为此苦恼。
Lillback首先回应，就他观察，共产主义早已不存在中国大陆，私有财产不算犯罪，财主也日益增加，当中国逐渐脱离马列共产主义、倾向资本主义，Lillback表示他最大的关心是"资本主义的内在问题也逐渐在中国浮现。"
"一个热心追求金钱名利的社会，却没有合乎公义、圣洁的律法遵行是很危险的事。"将上帝的律法摆在商业、政治之上便是加尔文的最大贡献，Lillback期待中国能成为如是之国。
至于为何非要学习改革宗不可呢？Lillback以一个生动的比喻说明：英语是国际通用语言，作为美国人的一个好处，就是我无论到哪都能遇到使用英语人士，虽然法国人说法式英语、中国人说中式英语，总能沟通。但你想当我在北京搭车时遇著一位用"中式英语"的计程车司机，会不会跟他说：你说得很好，请继续如此说法？
"福音亦彷如国际语言，仅管不同宗派有不同『说法』，但我们必须寻求到底讨主喜悦的说法为何？"以改革宗方式来传讲福音，Lillback谈到，并不是为了显明自己，只因"这是主要我们说的"，我们既然爱上帝，就应如此说以荣耀祂的名。
