在這場吸引了教會牧者、機構代表、神學生的講座上，Lillback首先介紹加爾文其人與其學說對後世的影響。他強調「加爾文既有純正而深入的聖經教導，卻又如此貼近日常生活，舉凡經濟、政治、社會皆有所觸及。」其對西方世界的影響，早已不在話下，但細察加爾文的一生，可謂體弱多病，時而承受性命威脅，他，是如何作到的呢？
Lillback表示，加爾文的名言「我要將我的心誠懇、敏捷地獻給主」，該是這問題的答案。對加爾文來說，所謂敬虔，不是只關心自己靈魂，而忽視社會、他人；敬虔，是將我的心思誠實、敏捷地獻給主，在生活中寧願死，也不願得罪神。
Lillback鼓勵弟兄姊妹效法他的信心：以基督耶穌為中心、忠於神的話。
當然，加爾文也不是沒有缺點、不會犯錯。Lillback指出，加爾文對宗教自由的理解並不完全(此係指他同意日內瓦議會燒死異端者之決定)；對鄰舍的愛上也有欠缺，如在其書信辯論中，有時會使用一些過於強烈的字眼。Lillback表示，如何「用愛心說誠實話」對當時以馬丁路德為起首、德語或法語的改教家而言，都是需要學習的一點，「有愛沒有真理，或有真理而沒有愛，都是不妥當的。」
對此，稍後有聽眾以「主的義怒」提出回應，Lillback指出，的確，是有發義怒的時候，但我們必須先確認自己是義人，同時使用嚴厲的詞語也不能幫助我們討論真理。「這不意謂我們需要妥協立場，你可以回答對方：你的看法是有問題的、其影響是永恆，出於愛我必須告訴你，並為你禱告。」話語如同利箭，Lillback提醒：發出時務要謹慎。
中國福音會郭明璋老師則問道，今日中國教會對加爾文漸有認識，其學說當如何應用？又全球教會不少宗派興起，對宣教的動力也各有所長，有內地弟兄姊妹質疑，為何非要學習五百年前的加爾文主義呢？作為授課教師，他也曾為此苦惱。
Lillback首先回應，就他觀察，共產主義早已不存在中國大陸，私有財產不算犯罪，財主也日益增加，當中國逐漸脫離馬列共產主義、傾向資本主義，Lillback表示他最大的關心是「資本主義的內在問題也逐漸在中國浮現。」
「一個熱心追求金錢名利的社會，卻沒有合乎公義、聖潔的律法遵行是很危險的事。」將上帝的律法摆在商業、政治之上便是加爾文的最大貢獻，Lillback期待中國能成為如是之國。
至於為何非要學習改革宗不可呢？Lillback以一個生動的比喻說明：英語是國際通用語言，作為美國人的一個好處，就是我無論到哪都能遇到使用英語人士，雖然法國人說法式英語、中國人說中式英語，總能溝通。但你想當我在北京搭車時遇著一位用「中式英語」的計程車司機，會不會跟他說：你說得很好，請繼續如此說法？
「福音亦彷如國際語言，僅管不同宗派有不同『說法』，但我們必須尋求到底討主喜悅的說法為何？」以改革宗方式來傳講福音，Lillback談到，並不是為了顯明自己，只因「這是主要我們說的」，我們既然愛上帝，就應如此說以榮耀祂的名。
